Узбеки
Как показывают исторические материалы, переселение узбеков в Казахстан имеет свои исторические, политические, экономические предпосылки. Этногенез узбеков протекал в Среднеазиатском междуречье и сопредельных районах. В формировании узбеков принимали участие древние народы Средней Азии, говорившие на восточнотюркских языках, а также согдийцы, бактрийцы, хорезмийцы, ферганцы, сако-массагетские племена. На протяжении многих веков узбекский и казахский народы неразлучно проходили этап за этапом эволюцию исторического развития. Их объединяют и сближают не только исторически сложившиеся обряды и обычаи, но и единство религии и границ. Братство двух народов скреплено кровью наших предков, мужественно пролившейся, когда они плечом к плечу отражали нашествия общего врага.
Проходили века, менялись общественные формации, возникали и распадались целые империи, правители сменяли один другого, но родство, братство и дружба между узбеками и казахами остались неизменными. В истории формирования и развития казахов и узбеков есть много общего, они: во-первых принадлежат к единой этногенетической семье; во-вторых, их взаимовлияние в хозяйственной и социальной жизни, быту и обычаях, традициях и культуре достигло значительной степени еще в дореволюционный период; в третьих, у этих народов общий язык (тюркский) и общая история.
Примечательно, что многие племена повторяются и у узбеков, и у казахов, и других тюркских народов. Узбеков до сих пор за границей называют туркестанцами, а не казахами или узбеками.
Как уверяют историки, в связи с тем, что и казахские, и узбекские ханы принадлежали к одной династии, часть земель периодически переходила от одного ханства к другому. Например, Ташкент когда-то был столицей Казахского ханства, а земли Южного Казахстана входили в Бухарский эмират и Кокандское ханство [3, 192]. Так в течение длительного периода на основе одних и тех же этнических компонентов происходило формирование как узбекской, так и казахской народности. На наш взгляд, основное отличие узбеков и казахов сложилось в результате различного способа ведения хозяйства: узбекское население формировалось как оседло-земледельческое, а казахское – кочевническо-скотоводческое. В этом смысле найболее характерен южный регион Казахстана.
Многочисленные войны казахских ханов с узбекскими ханами, попеременный захват части территории одного государства с другого сопровождались взаимопроникновением казахского и узбекского населения сопредельной территории. Особые исторические условия и крупные политические события, происходившие на Юге Казахстана способствовали формированию узбекских поселении на этой территории.
Этот процесс усилился к началу ХІХ века в результете ряда исторических событии:
1) В 1810 году произошло завоевание юга Казахстана Кокандским ханством. Кокандские беки, чтобы защититься от джунгаров, начали востанавливать военные крепости. Одним из первых было восстановлено село Сайрам. Рядом с военными крепостями возникают их поселения, которые в дальнейшем разрастаются в крупные кишлаки с узбекскими названиями.
2) В 1826 году были построены крепости Аулие-Ата, Ак-Мечеть, Мерке, а также восстановлены крепостные стены древнего Туркестана и Сузака. Часть узбеков переселяются как строители, вслед за военной колонизацией начинается заселение юга Казахстана мирными переселенцами-узбеками, которые продолжают освоение плодородных земель долины реки Сыр-Дарьи, Арыси, Чу и Талас.
3) К концу ХІХ века процесс миграции узбеков в южные области Казахстана
активизировался, потому что Российская империя создала режим безопасности, а также благоприятные условия для занятии торговлей, земледелиием и ремеслами.
2. Численность узбеков и места их проживания
Особое место в межэтническом взаимодействии тюркских народов Казахстана и в жизни казахского народа принадлежит узбекам.
Суверенитет Казахстана привёл к тотальному изменению этнодемографической ситуации в стране. Эмиграция населения из Казахстана в Россию и страны Европы снизила население страны на 9,1 %. За годы суверенитета численность абсолютного большинства народов Казахстана значительно сократилась. Сохранили своё достаточно значительное представительство только узбеки и уйгуры.
По статистическим данным среди многонационального населения республики, узбеки составляют около 3 процентов всего населения или занимают третье место по удельному весу после казахов и русских [1]. Причем динамика роста их численности впечатляет. Если в 1999-м узбеков насчитывалось 370 тысяч (2,5% населения Казахстана), то на начало 2015 года – уже 520 тысяч (более трех процентов).
Динамика численности узбеков узбекской диаспоры Казахстанапо результатам переписей населения:
Наибольшее количество представителей узбекского этноса сосредоточено в Туркестанском, Сайрамском, Сарыагашском, Толебийском, Казыгуртском, Меркинском районах, а также в городах Шымкент, Туркестан, Тараз, Кентау Южного Казахстана. В связи с широким распространением трудовой миграции, заметные сообщества узбеков появились и в других городах и регионах Казахстана – в Астане и Алматы, а также в Алматинской, Карагандинской, Мангистауской, Кызылординской областях.
Расселение узбеков по регионам Казахстана (1-01-2016)
Как видим, большинство узбеков проживает на территории Южно-Казахстанской области (ЮКО).
Социолингвистическая ситуация Южного Казахстана отличается от других регионов. Название «юг Казахстана», с одной стороны, определяет конкретное географическое пространство Казахстана. С другой стороны, какие бы административно-территориальные изменения ни происходили, обозначенный регион на протяжении всей исторической ретроспективы составлял единый регион под названием «южный регион Казахстана» [4, 67-68]. Южный Казахстан – это самый густонаселённый регион страны. Здесь расположены крупнейшие города Казахстана – Алматы и Шымкент. После административно-территориальной реформы 1997 года, в его состав входят (с востока на запад): Алматинская область, Жамбылская область и Кзылординская область. Сегодня на этой территории расположены такие крупные села, как Сайрам, Карабулак, Карамурт, Манкент, Икан и другие с населением до нескольких десятков тысяч человек, состоящим на 95% из узбеков. Благодаря этому в Южном Казахстане сложилась определенная социально-культурная среда, основанная на традиционных формах узбекского бытового уклада и имеющая заметные отличия от окружающих регионов. Кроме ЮКО, крупные кластерно-дисперсные группы узбеков живут сегодня в городах и пригородах Жамбылской области (около 30 тысяч, или 2,5% населения).
3. Национально-культурные объединения узбеков
и поддержка их языка и культуры
Южный Казахстан – самая многонациональная область страны, здесь проживают представители 108 этносов. Всех их объединяют культурные центры – их 20. Узбеки Южно-Казахстанской области создали свой национальный культурный центр (НКЦ) еще в ноябре 1989 года в городе Шымкент, преобразовав его в феврале 1992 года в областной. На территории ЮКО действуют 16 узбекских НКЦ: в Сайрамском, Тюлькубасском, Толебийском, Казыгуртском, Арысском, Сарыагашском, Сузакском, Мактааральском р-нах и в гг. Шымкент, Туркестан и Кентау. В городе Шымкент функционируют две узбекские НКЦ – Шымкентский филиал Узбекского НКЦ ЮКО и Узбекский НКЦ г.Шымкент. В Сарыагашском районе ныне тоже действуют две узбекские НКЦ – Узбекский НКЦ Сарыагашского района (г.Сарыагаш) и Узбекское ЭКО Сарыагашского района (с.Абай). В мае 1992 года был образован Узбекский НКЦ Джамбульской области. Филиалы Узбекского НКЦ успешно действует в городе Тараз, в Меркенском, Байзакском, Джамбульском, Чуйском и Куланском районах. Позже такие культурные центры были созданы в Кызылординской (1994г.), Актюбинской (2000г.), Мангыстауской (2001г.), Костанайской (2003г.), Алматинской (2006г.), Карагандинской (2007г.), Павлодарской (2013г.), Восточно-Казахстанской (2013, г.Семипалатинск) областях, в городах Астаны (2005г.) и Алматы (2006г.). В состав Узбекского НКЦ Кзыл-ординской области входят Узбекские НКЦ Шиелинского, Жанакурганского районов и г.Казалинск. В 1995 году была создана Ассоциация узбеков «Дустлик» РК. Первыми учредителями Ассоциации узбеков «Дустлик» РК были Узбекские НКЦ Южно-Казахстанских, Джамбульских и Кызылординских областей. В 2011 году Ассоциация была перерегистрирована уже с учредителями из 10 Узбекских НКЦ.
При каждом узбекском НКЦ областей действуют танцевальные группы, которые участвуют во всех мероприятиях под эгидой АНК. Танцевальные группы «Юлдузча», «Садаф», «Гунча», «Туркистон», «Бахор», «Феруз» стали лауреатами Фестивалей дружбы народов. Узбекским НКЦ ЮКО ежегодно проводится конкурс плова «Дастархан дружбы», акция-профориентация для выпускников школ «Счастливый путь, выпускник!», шахматный турнир посвященный памятью международного гроссмейстера Юлдаша Ишанкулова, бильярдный турнир посвященный памятью известного нейрохирурга Рустама Атаханова, областной форум узбекских женщин «Общество и женщина», конкурс красоты «Голуби – послы мира». А также, проводится международный спортивный турнир посвященный памятью члена сборного Казахстана по боксу Фарруха Шаназарова.
В январе 2003 года был создан Союз узбекской молодёжи, который является молодёжным крылом Узбекского НКЦ ЮКО и Ассоциации «Дустлик». Союз объединил более 100 активных молодежи и осуществлял ряда проектов. 26 марта 2003 года при Союзе была образована Узбекская Лига КВН, состоящих из 44 команд узбекских школ и вузов области. С 2003 по 2006 годы ежегодно были проведены чемпионаты и фестивали Узбекской Лиги КВН. Лига была признана Союзом Лиги КВН Казахстана и Акиматом ЮКО. 1 мая 2004 года сборная узбекская команда «Нагашылар» («Дядки»), состоящих из учащихся узбекских школ города Чимкент, стала чемпионом на IV Чемпионате Республиканской Казахской Лиги КВН в городе Алматы. А в мае 2006 года сборная узбекская команда «Нагашылар», состоящих из участников команд «Жасорат» и «Туран» города Туркестан, стала чемпионом Союза Казахской Лиги КВН РК в городе Астане. Команда-чемпион «Нагашылар» была единственной командой с других национальностей, выступавшей на государственном языке.
Узбекские НКЦ областей постоянно оказывают благотворительную помощь малоимущим семьям и детским домом. Активисты Узбекского НКЦ Джамбульской области оказывали помощь пострадавшим от землетрясения на ст.Луговом. НКЦ взял в опекунство Джамбульский детский дом им. К.Сарымолдаева и спонсировал ряда поездок творческой группы детдома в Астану, Алматы, Караганда и другие города Казахстана. При поддержке спонсоров почти каждый год организуются хадж в святыни Мекка-Медине для малоимущих и аксакалов Узбекского НКЦ Джамбульской области.
Для сохранения языка и развития литературного языка Ассоциацией узбеков «Дустлик» ежегодно проводится республиканский творческий конкурс «Назм юлдузлари» («Звезды поэзии»). А также, учреждена литературная премия «Аргумак». С 1992 года Узбекским Национально-культурном центре (НКЦ) Южно-Казахстанской области ежегодно проводится областной творческий конкурс «Офарин» («Браво»), который включает в себе 6 направлений: эстрадное и классическое пение, танцевальное исскуство (отдельно и групповая), испольнение музыки на национальных инструментах, исскуства «аския» (аския – жанр острословия узбекского народа, который включен в реестр «Всемирное нематериальное культурное наследие» ЮНЕСКО. В 1998 году Узбекским НКЦ города Туркестан впервые был организован фестиваль «Аския» в Доме культуры села Старый Икан с участием юмористов-острословов Туркестанского и Сайрамского районов. Благодаря им жанр острословия «Аския» возрождается в Казахстане. С 2004 года ежегодно проводится международный фестиваль «Аския» с участием представителей Казахстана, Узбекистана и Киргизии) и «лапар» (лапар – узбекский народный жанр группового пения, который включен в реестр «Всемирное нематериальное культурное наследие» ЮНЕСКО. С 2006 года ежегодно проводится международный фестиваль «Лапар» с участием представителей Казахстана, Узбекистана и Киргизии.
В сельской местности и в местах компактного расселения узбеков в городах сохранились традиционные формы организации общественного быта в виде сообществ соседей и родственников (махалля). Как и раньше, они ориентированы на решение задач, значимых для всех членов данного сообщества. Причем они не являются закрытыми общинами, а встроены в систему местного самоуправления. Представители узбекской диаспоры вполне интегрированы в общеказахстанскую социально-экономическую и культурную среду и ощущают себя полноправными гражданами страны. Об относительном благополучии представителей этого этноса в Казахстане говорит тот факт, что не наблюдается их репатриация в Узбекистан. При этом все они сохраняют тесные связи с исторической родиной, имея там многочисленных родственников. Следует отметить, что благодаря своей приверженности торговле и земледелию узбеки являются в целом экономически самодостаточными. В республике действуют две узбекских театров. С 1972 года в городеТуркестан функционирует Узбекский народный театр с.Карачик (Карашык). Одним из главных событий в жизни узбеков Южного Казахстана стало открытие в 2003 году в древнем городе Сайрам Узбекского драматического театра после 62-летной паузы. В церемонии открытия театра принял участие Президент РК Н.А.Назарбаев.
Сегодня в Южно-Казахстанской области издаются более 10 газет и журналов на узбекском языке: государственные – Южно-Казахстанская областная общественно-политическая газета «Жанубий Козогистон» (гл.редактор Алишер Сативалдиев), общественно-политическая газета акимата г.Туркестан «Туркистон» (Райимжан Алибаев); частные газеты - «Сайрам садоси» (Абдусаттор Умаров), «Сайрам сабоси» и «Жамият ва маърифат» (Абдумалик Сарманов), «Адабиёт ва санъат» (Абдугаффар Махаммедов), «Жануб жарчилари» (Закиржан Моминжанов), «Исфижоб» (Эркиной Султанова), «Робита» (Фазлиддин Идинов), «Иқоним-иймоним» (Муталиб Юлдашев), а также, частные журналы - «Саодат сари» (Мухайё Бегматова), для детей «Бойчечак» и «Камалак», «Болажон» и «Болалар олами». На телеканале «Казахстан-Шымкент» выходит один раз (один раз с повтором) в неделю на эфир телепередача на узбекском языке «Юртимиз жамоли» (редактор Зебунисо Бекметова). На частном телеканале «Сайрам» имеются телепередачи на узбекском языке.
В 2001 года по инициативе активистов Узбекского НКЦ ЮКО при поддержке Управления образования ЮКО областная школьная олимпиада по узбекскому языку и литературе приравнена в республиканский статус. В результате согласно по Закону РК «Об образовании» победители республиканской школьной олимпиады награждаются нагрудными знаками «Алтын белгі». С 2001 года более 150 ученики из узбекских школ стали победителями республиканской олимпиады. В настоящее время в республике функционирует 58 школ с узбекским языком обучения. Из них 57 школ функционирует в ЮКО, одна школа – в Джамбульской области (школа №4). В 84 школах ЮКО уроки ведутся на двух языках (узбек-казах, узбек-таджик и узбек-рус). Более 98 тысяч учеников обучаются в школах с узбекским языком обучения, им преподают более 8500 учителей. С 2001 года Узбекский НКЦ ЮКО совместно со Старшим Комиссаром по делам национальных меньшинств ОБСЕ господином Кнут Воллебеком осуществляет проект по внедрению системы билингвального обучения в школах с узбекским языком обучения. В результате ежегодно более 100 выпускников из узбекских школ становятся студентами вузов республики на основе государственного гранта.
4. Языковая ситуация
Узбекский язык является государственным языком Республики Узбекистан, экзогенный язык узбекской диаспоры Казахстана.
Вместе с уйгурским языком он относится к карлукским языкам. До 1928 года узбекский язык был основан на арабском алфавите. В 1923 году была проведена реформа алфавита с целью приспособления его к фонетическому строю узбекского языка. В 1928-1940 гг. вместо арабского алфавита в УзССР стал использоваться латинский алфавит, в 1940 году латинский алфавит был заменен кириллическим алфавитом, а в 1992 году в Узбекистане был вновь введен латинский алфавит.
Современный узбекский язык имеет сложную структуру диалектов. Диалекты большинства узбекских городских центров (ташкентский, ферганский, каршинский, самаркандско-бухарский, туркестано-чимкентский) относятся к юго-восточной (карлукской) группе тюркских языков [5].
5. Статистический анализ социолингвистичесой ситуации узбеков
по результатам анкетирования
Проведенная анкета в рамке международного проекта показала, что не все владеют достоверной информацией об истории семьи, то есть не могут точно сказать откуда и когда их предки были переселены в Казахстан. Поэтому большинство респондентов все считают себя коренными жителями Казахстана, из опрошенных 435 человек узбекского этноса на вопрос «Была ли депортирована Ваша семья а Казахстан»: 239 (54,9%) ответили – нет, 192 (44,1%) – не дали ответа, то есть нет данных, только 4 опрошенных (0,9%) ответили – да.
В ходе изучения взаимодействия тюркских языков и культур в пост-советском Казахстане в рамках международного проекта, при содействии узбекских этно-культурных объединений были организованы встречи с представителями узбекского этноса для проведения бесед и интервью. Все без исключения респонденты осознают важность национальной идентичности, то есть важность соблюдения национальных традиций, религии и кухни. Почти все считают не важным проживание этноса на одной территории. Исследование проводилось методом проведения бесед (интервьюирования), заполнения и анализа анкет.
Этническая принадлежность: 435 человек опрошенных респондентов-узбеков.
Этническое самоопределение: 407 человек (93,6%) опрошенных определяют себя как узбеки, 16 чел. (3,7%) считают себя казахами, 1 уйгуром (0,2%) и у 11 (2,5%) респондентов нет данных.
Большинство представителей узбекского этноса по паспорту определяют себя узбеками, из них 376 человек (86,4%) – записаны узбеками; 22 (5,1%) – казахами; 14 (3,2%) – русскими; 9 (2,1%) – татарами; у 6-х (1,4%) – нет данных; 3 (0,7%) – азербайджанцами; 3 (0,7%) – киргизами; 1 (0,2%) – турком.
В браке узбеки в основном берут в жены узбечек и выходят замуж за узбека, но встречаются и преставители других национальностей, анализ анкет показал следующее:
Национальность отца: 422 человек (97%) – узбеки; 4 (0,9%) – уйгуры; 3 (0,7%) – каракалпаки; 2 (0,5%) – якуты; по 1-му (0,2%) – киргизы и татары и у 2-х (0,5%) – нет данных. Как показывает анализ по линии отца национальный колорит узбеков не так уж богат, всего 5 национальностей, кроме узбеков.
А по национальности матери оно составило 6 национальностей: 376 человек (86,4%) – узбечки; 22 (5,1%) – казашки; 14 (3,2%) – русские; 9 (2,1%) – татарки; 6 (1,4%) – уйгурки и по 3 человека (0,7%) – киргизок и азербайджанок.
Таким образом, в этническом самоопределении доминирующим маркером независимо от этноса является отцовская линия (узбекская), ребенок в семье идентифицирует себя с этносом отца. Отсюда можно констатировать, что в настоящее время в Казахстане на формирования сознания, культуры, языка у узбеков оказывае больше влияние отец, чем мать.
Можно сделать вывод, что в узбекских смешанных семьях главенствующее положение в семье занимает отец. Кроме того, в смешанных семьях мужчины-узбеки, а также женщины могут выходить замуж на представителей других этносов, на равных. В то же время узбеки предпочитают жениться на узбечек, а узбечки предпочитают выходить замуж за узбеков, сохраняя тем самым этническую культуру, традиции, ментальность.
Во втором поколении, когда один из супругов не узбекской национальности выявилось следующее:
63 (37,7%) детей в таких браках записаны узбеками;
20 человек (12%) записаны казахами,
3 человека (1,8%) - русскими,
2 человека (1,8%) - киргизами,
по 1-му человеку (0,6%) - татарами и уйгурами,
74-х (46,1%) - нет данных.
Все опрошенные респонденты в основном считают важным знание родного языка, однако с сожаленьем признают что с уходом старшего поколения знание родного языка слабеет. Родной язык знает очень хорошо только старшее поколение, хороший разговорный язык - у среднего поколения, к сожалению, молодое поколение являются русско-узбекскими билингвами, казахско-русско-узбекскими трилингвами, русско-казахскими билингвами.
Анализ опроса показал следующее:
177 (40,7%) – говорят только на узбекском языке;
67 (15,4%) – говорят только на русском языке;
54 (12,4%) – говорят на русском и узбекском языках;
44 (10,1%) – говорят на казахском и узбекском языке;
28 (6,4%) – говорят на казахском русском и узбекском языках;
16 (3,7%) – говорят на казахском и русском языках;
15 (3,4%) – говорят только на казахском языке;
28-х (6,4%) – нет данных.
Анализ опроса языка на котором говорят в семье с детьми-школьниками:
173 (39,8%) – только на узбекском языке;
74 (17%) – только на русском языке;
29 (6,7%) – на русском и узбекском языках;
38 (8%) – на казахском и узбекском языке;
44 (10,1%) – на казахском,русском, узбекском языках;
13 (3%) – на казахском, русском языках;
40 (9,2%) – только на казахском языке.
Анализ опроса языка на котором говорят в семье со взрослыми:
205 (47,1%) – только на узбекском языке;
59 (18,6%) – только на русском языке;
44 (10,1%)– на русском, узбекском языках;
52 (12%) – на казахском, узбекском языках;
16 (3,7%) – на казахском,русском, узбекском языках;
16 (3,7%) – на казахском,русском языках;
19 (4,4%) – только на казахском языке,
21 (4,8%) – нет данных.
Анализ опроса языка, который пспользуется с людьми других национальностей:
14 (3,2%) – только на узбекском языке;
85 (19,5%) – только на русском языке;
8 (1,8%)– на русском и узбекском языке;
16 (3,7%) – на казахском, узбекском языках;
61 (14%) – на казахском, русском, узбекском языке;
144 (33,1%) – на казахском,русском языке;
34 (7,8%) – только на казахском языке,
70 (16,1%) – нет данных.
Анализ данных языкового блока показал, что «языковой фактор» не является болезненным для казахстанских узбеков. Узбеки владеют государственным казахским языком в совершенстве или на достаточном уровне (14,6%), либо могут говорить и понимать разговорную речь на казахском (42,4%). Большинство опрошенных не фиксируют фактов ущемления их прав по языковому признаку. Оценивая развитие языковой ситуации в стране, подавляющее число представителей узбекской этнической группы считает, что значение казахского языка возрастает без ущерба для русского языка (63,3%). В качестве наиболее предпочтительной модели языковой политики казахстанские узбеки поддерживают модель «двуязычия», в рамках которой наряду с казахским языком сохраняется роль русского языка как языка официального и межнационального общения (67,3%), на втором месте по популярности — идея трехъязычия (28,6%).
Итак, анализ опроса показал следующее:
212 человек (48,7%) – говорят свободно на узбекском, казахском и русском языках;
205 человек (47,5%) – читают свободно на узбекском, казахском и русском языках;
170 человек (39,1%) – пишут свободно на узбекском, казахском и русском языках;
137 человек (45,3%) – понимают свободно на узбекском, казахском и русском языках;
137 человек (45,3%) – читают книги, газеты, журналы и объявления свободно на узбекском, казахском и русском языках;
218 человек (29,4%) – им понятнее слушать лекции, беседы, доклады, телепередачи и радиопередачи на узбекском, казахском и русском языках;
143 человек (48,7%) – им понятнее слушать концерты, смотреть спектакли на узбекском, казахском и русском языках;
241 человек (48,7%) – ответили, что им не нужно пояснять на родном языке фильмы на казахском и русском языках.
Все респонденты считают себя полноценными представителями своей национальности. При личной идентификации представители узбекского этноса определяющей для себя называют общность со своей этнической и религиозной группой (375 человек из опрошенных, это составляет 86,2% придерживают ислам), а затем — общегражданскую принадлежность (казахстанец) (30,6%). При этом 95% считают, что нациестроительство в Казахстане должно развиваться по гражданской модели, а не по «этнической».
По данным социологического опроса более 60% узбеков с определенной долей пессимизма смотрят на свое будущее и будущее своих детей в Казахстане. Немалая часть опрошенных узбеков считает, что этнический фактор учитывается при назначении на руководящие и престижные должности (53,1%), а также при трудоустройстве (18,4%). Представители данного этноса достаточно скептически относятся и к получению работы в государственных органах власти: 73,5% полагают, что шансы на это низкие или скорее низкие.
В качестве ключевых проблем сферы межэтнических отношений представители узбекской этнической группы чаще всего выделяют наличие скрытой напряженности (49%), при этом выделяют с уйгурами (1 – 0,9%), с казахами – 3 (0,9%), с христианами и с русскими - 1 (0,9%) и вопрос перевода делопроизводства на казахский язык (67,3%). Доминирующее число казахстанских узбеков считает, что между казахами и другими этническими группами, проживающими в Казахстане, нет никакой напряженности, носящей системный характер.
В целом практически невозможно выделить некую «узбекскую модель поведения» в Казахстане, однако исследование зафиксировало две характерные особенности, свойственные данному этносу: нулевой конфликтный потенциал и высокий показатель открытости к межэтническому взаимодействию: 79,6% опрошенных узбеков выразили готовность вступать в семейно-брачные отношения с представителями других этносов, хотя вышеизложенный анализ показал совсем иную картину (соотношение 86,4% брака с узбеками и 14% с другими этносами).
Большая часть узбекского этноса, как и прежде, занимается сельским хозяйством и животноводством: 39 человек из опрошенных (23,4%); но встречаются и другие отрасли как:
33 человек (19,8%) – рабочие;
21 человек (12,6%) – работники сферы обслуживания;
9 человек (5,4%) – учителя;
2 человека (1,2%) – школьник;
3 человек (1,8%) – госслужащие;
18 человек (10,2%) – безработные;
3 (1,8%) – нет данных.
Качество учебников казахского, русского и английского языков смогли оценить только респонденты с высшим образованием, в основном учебники по казахскому и русскому языку оценили как «удовлетворительное». Качество учебников по английскому языку оценили как «хорошее».
Из устного народного творчества 87,4% респондентов знают и иногда используют пословицы и поговорки. Люди постарше (50 лет) помнят сказки и мифы, которые им расказывали их бабушки («Алпамыш», «Тахир ва Зухра», «Фархад ва Ширин», «Гулямбай», «Қилыч ботир», «Қахроион ботир», «Шайбани-нома», поэмы Алишера Новои, сказки и легенды про Темирлана и Насреддина Афенди, стихи и т.д.), а 12,6% более молодого поколения ответили, что не знают. Люди среднего поколения, детство и юность которых пришлось на годы советской власти – 70-90 годы плохо знают казахскую литературу, более или менее с казахской литературой ознакомлены представители молодого поколения. В настоящее время респонденты с высшим образованием возраждают знание устного народного творчества, а также родной литературы с помощью возможностей новых технологий (возможности Интернета), а также участвуя в мероприятиях, проводимых в этнокультурных национальных центрах.
В конце анкетирования на вопрос «Что Вы хотите добавить к своим ответам? Может быть, у Вас есть какие-нибудь пожелания в отношении издания книг и газет на родном языке, культурно-просветительной работы, обучения в школе?» некоторые респонденты (из 60 человек) написали следующее:
- Было бы хорошо выпустить газеты и журналы на родном языке – 7 человек (11,6%);
- Было бы не плохо, если бы ввели узбекский язык в школах – 4 человек (6,6%);
- Хотелось бы иметь возможность смотреть ТВ на родном языке – 3 человека (5,0%);
- Обратить внимание на качество переводов – 7 человек (11,6%);
- Чтобы было процветания в нашей стране – 4 человека (6,6%);
- Чтобы сохранилась дружба с казахами – 2 (3,3%);
- Мне было бы приятно, если бы ы Казахстане ежегодно проходили мероприятия вроде "День Узбекистана в Казахстане", чтобы чаще приезжали артисты из Узбекистана, с удовольствием посещаю такие концерты - 1 человек (1,6%);
- Чтобы было процветания в нашей стране - 1 человек (1,6%);
- Чтобы уровень знания казахского языка значительно повысился - 1 человек (1,6%);
- Чтобы перевели на узбекский язык произведения казахских акынов и писателей - 1 человек (1,6%);
Как показало время, в Казахстане была найдена наиболее удачная форма взаимодействия народов и этносов в лице национально-культурных объединений, при которой осуществляется государственная поддержка процесса культурного возрождения народов, имеющая значительную результативность в деле обеспечения национальной стабильности и общенационального согласия, развития и интеграции этнокультур. Здесь роль АНК и этнокультурных центров отмечают 45,4% опрошенных респондентов.
Как показало исследование, на данное время узбекская диаспора, проживая в основном на Южном регионе Казахстана, стабильно развивается, приумножая жизненный опыт, трансформируя его сообразно новым социально-историческим условиям. Большинство казахстанских узбеков искренне считают Казахстан своей родиной и не собираются его покидать.
Литература
1. Данные агентства РК по статистике за 2014 год.
2. Назарбаев Н. В потоке истории. – Алматы, Атамура – 1999.
3. Байпаков К.М. Средневековая городская культура Южного Казахстана и Семиречья: (VI — начало XIIIв.). Алма-Ата, 1968.
4. Бартольд В.В. Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии. Соч. М., 1968. Т. 5.
5. Эрматов М. Этногенез и формирование предков узбекского народа. Ташкент: Узбекистан, 1968.
Проходили века, менялись общественные формации, возникали и распадались целые империи, правители сменяли один другого, но родство, братство и дружба между узбеками и казахами остались неизменными. В истории формирования и развития казахов и узбеков есть много общего, они: во-первых принадлежат к единой этногенетической семье; во-вторых, их взаимовлияние в хозяйственной и социальной жизни, быту и обычаях, традициях и культуре достигло значительной степени еще в дореволюционный период; в третьих, у этих народов общий язык (тюркский) и общая история.
Примечательно, что многие племена повторяются и у узбеков, и у казахов, и других тюркских народов. Узбеков до сих пор за границей называют туркестанцами, а не казахами или узбеками.
Как уверяют историки, в связи с тем, что и казахские, и узбекские ханы принадлежали к одной династии, часть земель периодически переходила от одного ханства к другому. Например, Ташкент когда-то был столицей Казахского ханства, а земли Южного Казахстана входили в Бухарский эмират и Кокандское ханство [3, 192]. Так в течение длительного периода на основе одних и тех же этнических компонентов происходило формирование как узбекской, так и казахской народности. На наш взгляд, основное отличие узбеков и казахов сложилось в результате различного способа ведения хозяйства: узбекское население формировалось как оседло-земледельческое, а казахское – кочевническо-скотоводческое. В этом смысле найболее характерен южный регион Казахстана.
Многочисленные войны казахских ханов с узбекскими ханами, попеременный захват части территории одного государства с другого сопровождались взаимопроникновением казахского и узбекского населения сопредельной территории. Особые исторические условия и крупные политические события, происходившие на Юге Казахстана способствовали формированию узбекских поселении на этой территории.
Этот процесс усилился к началу ХІХ века в результете ряда исторических событии:
1) В 1810 году произошло завоевание юга Казахстана Кокандским ханством. Кокандские беки, чтобы защититься от джунгаров, начали востанавливать военные крепости. Одним из первых было восстановлено село Сайрам. Рядом с военными крепостями возникают их поселения, которые в дальнейшем разрастаются в крупные кишлаки с узбекскими названиями.
2) В 1826 году были построены крепости Аулие-Ата, Ак-Мечеть, Мерке, а также восстановлены крепостные стены древнего Туркестана и Сузака. Часть узбеков переселяются как строители, вслед за военной колонизацией начинается заселение юга Казахстана мирными переселенцами-узбеками, которые продолжают освоение плодородных земель долины реки Сыр-Дарьи, Арыси, Чу и Талас.
3) К концу ХІХ века процесс миграции узбеков в южные области Казахстана
активизировался, потому что Российская империя создала режим безопасности, а также благоприятные условия для занятии торговлей, земледелиием и ремеслами.
2. Численность узбеков и места их проживания
Особое место в межэтническом взаимодействии тюркских народов Казахстана и в жизни казахского народа принадлежит узбекам.
Суверенитет Казахстана привёл к тотальному изменению этнодемографической ситуации в стране. Эмиграция населения из Казахстана в Россию и страны Европы снизила население страны на 9,1 %. За годы суверенитета численность абсолютного большинства народов Казахстана значительно сократилась. Сохранили своё достаточно значительное представительство только узбеки и уйгуры.
По статистическим данным среди многонационального населения республики, узбеки составляют около 3 процентов всего населения или занимают третье место по удельному весу после казахов и русских [1]. Причем динамика роста их численности впечатляет. Если в 1999-м узбеков насчитывалось 370 тысяч (2,5% населения Казахстана), то на начало 2015 года – уже 520 тысяч (более трех процентов).
Динамика численности узбеков узбекской диаспоры Казахстанапо результатам переписей населения:
- 1999 г.: 370 663 чел. (2,5 % населения)
- 2009 г.: 457 200 чел. (2,8 % населения)
- 2012 г.: 493 789 чел. (2,8 % населения)
- 2013 г.: 511 тыс. чел. (3 % населения)
- 2015 г.: 521 252 чел. (3,04 % населения)
Наибольшее количество представителей узбекского этноса сосредоточено в Туркестанском, Сайрамском, Сарыагашском, Толебийском, Казыгуртском, Меркинском районах, а также в городах Шымкент, Туркестан, Тараз, Кентау Южного Казахстана. В связи с широким распространением трудовой миграции, заметные сообщества узбеков появились и в других городах и регионах Казахстана – в Астане и Алматы, а также в Алматинской, Карагандинской, Мангистауской, Кызылординской областях.
Расселение узбеков по регионам Казахстана (1-01-2016)
Как видим, большинство узбеков проживает на территории Южно-Казахстанской области (ЮКО).
Социолингвистическая ситуация Южного Казахстана отличается от других регионов. Название «юг Казахстана», с одной стороны, определяет конкретное географическое пространство Казахстана. С другой стороны, какие бы административно-территориальные изменения ни происходили, обозначенный регион на протяжении всей исторической ретроспективы составлял единый регион под названием «южный регион Казахстана» [4, 67-68]. Южный Казахстан – это самый густонаселённый регион страны. Здесь расположены крупнейшие города Казахстана – Алматы и Шымкент. После административно-территориальной реформы 1997 года, в его состав входят (с востока на запад): Алматинская область, Жамбылская область и Кзылординская область. Сегодня на этой территории расположены такие крупные села, как Сайрам, Карабулак, Карамурт, Манкент, Икан и другие с населением до нескольких десятков тысяч человек, состоящим на 95% из узбеков. Благодаря этому в Южном Казахстане сложилась определенная социально-культурная среда, основанная на традиционных формах узбекского бытового уклада и имеющая заметные отличия от окружающих регионов. Кроме ЮКО, крупные кластерно-дисперсные группы узбеков живут сегодня в городах и пригородах Жамбылской области (около 30 тысяч, или 2,5% населения).
3. Национально-культурные объединения узбеков
и поддержка их языка и культуры
Южный Казахстан – самая многонациональная область страны, здесь проживают представители 108 этносов. Всех их объединяют культурные центры – их 20. Узбеки Южно-Казахстанской области создали свой национальный культурный центр (НКЦ) еще в ноябре 1989 года в городе Шымкент, преобразовав его в феврале 1992 года в областной. На территории ЮКО действуют 16 узбекских НКЦ: в Сайрамском, Тюлькубасском, Толебийском, Казыгуртском, Арысском, Сарыагашском, Сузакском, Мактааральском р-нах и в гг. Шымкент, Туркестан и Кентау. В городе Шымкент функционируют две узбекские НКЦ – Шымкентский филиал Узбекского НКЦ ЮКО и Узбекский НКЦ г.Шымкент. В Сарыагашском районе ныне тоже действуют две узбекские НКЦ – Узбекский НКЦ Сарыагашского района (г.Сарыагаш) и Узбекское ЭКО Сарыагашского района (с.Абай). В мае 1992 года был образован Узбекский НКЦ Джамбульской области. Филиалы Узбекского НКЦ успешно действует в городе Тараз, в Меркенском, Байзакском, Джамбульском, Чуйском и Куланском районах. Позже такие культурные центры были созданы в Кызылординской (1994г.), Актюбинской (2000г.), Мангыстауской (2001г.), Костанайской (2003г.), Алматинской (2006г.), Карагандинской (2007г.), Павлодарской (2013г.), Восточно-Казахстанской (2013, г.Семипалатинск) областях, в городах Астаны (2005г.) и Алматы (2006г.). В состав Узбекского НКЦ Кзыл-ординской области входят Узбекские НКЦ Шиелинского, Жанакурганского районов и г.Казалинск. В 1995 году была создана Ассоциация узбеков «Дустлик» РК. Первыми учредителями Ассоциации узбеков «Дустлик» РК были Узбекские НКЦ Южно-Казахстанских, Джамбульских и Кызылординских областей. В 2011 году Ассоциация была перерегистрирована уже с учредителями из 10 Узбекских НКЦ.
При каждом узбекском НКЦ областей действуют танцевальные группы, которые участвуют во всех мероприятиях под эгидой АНК. Танцевальные группы «Юлдузча», «Садаф», «Гунча», «Туркистон», «Бахор», «Феруз» стали лауреатами Фестивалей дружбы народов. Узбекским НКЦ ЮКО ежегодно проводится конкурс плова «Дастархан дружбы», акция-профориентация для выпускников школ «Счастливый путь, выпускник!», шахматный турнир посвященный памятью международного гроссмейстера Юлдаша Ишанкулова, бильярдный турнир посвященный памятью известного нейрохирурга Рустама Атаханова, областной форум узбекских женщин «Общество и женщина», конкурс красоты «Голуби – послы мира». А также, проводится международный спортивный турнир посвященный памятью члена сборного Казахстана по боксу Фарруха Шаназарова.
В январе 2003 года был создан Союз узбекской молодёжи, который является молодёжным крылом Узбекского НКЦ ЮКО и Ассоциации «Дустлик». Союз объединил более 100 активных молодежи и осуществлял ряда проектов. 26 марта 2003 года при Союзе была образована Узбекская Лига КВН, состоящих из 44 команд узбекских школ и вузов области. С 2003 по 2006 годы ежегодно были проведены чемпионаты и фестивали Узбекской Лиги КВН. Лига была признана Союзом Лиги КВН Казахстана и Акиматом ЮКО. 1 мая 2004 года сборная узбекская команда «Нагашылар» («Дядки»), состоящих из учащихся узбекских школ города Чимкент, стала чемпионом на IV Чемпионате Республиканской Казахской Лиги КВН в городе Алматы. А в мае 2006 года сборная узбекская команда «Нагашылар», состоящих из участников команд «Жасорат» и «Туран» города Туркестан, стала чемпионом Союза Казахской Лиги КВН РК в городе Астане. Команда-чемпион «Нагашылар» была единственной командой с других национальностей, выступавшей на государственном языке.
Узбекские НКЦ областей постоянно оказывают благотворительную помощь малоимущим семьям и детским домом. Активисты Узбекского НКЦ Джамбульской области оказывали помощь пострадавшим от землетрясения на ст.Луговом. НКЦ взял в опекунство Джамбульский детский дом им. К.Сарымолдаева и спонсировал ряда поездок творческой группы детдома в Астану, Алматы, Караганда и другие города Казахстана. При поддержке спонсоров почти каждый год организуются хадж в святыни Мекка-Медине для малоимущих и аксакалов Узбекского НКЦ Джамбульской области.
Для сохранения языка и развития литературного языка Ассоциацией узбеков «Дустлик» ежегодно проводится республиканский творческий конкурс «Назм юлдузлари» («Звезды поэзии»). А также, учреждена литературная премия «Аргумак». С 1992 года Узбекским Национально-культурном центре (НКЦ) Южно-Казахстанской области ежегодно проводится областной творческий конкурс «Офарин» («Браво»), который включает в себе 6 направлений: эстрадное и классическое пение, танцевальное исскуство (отдельно и групповая), испольнение музыки на национальных инструментах, исскуства «аския» (аския – жанр острословия узбекского народа, который включен в реестр «Всемирное нематериальное культурное наследие» ЮНЕСКО. В 1998 году Узбекским НКЦ города Туркестан впервые был организован фестиваль «Аския» в Доме культуры села Старый Икан с участием юмористов-острословов Туркестанского и Сайрамского районов. Благодаря им жанр острословия «Аския» возрождается в Казахстане. С 2004 года ежегодно проводится международный фестиваль «Аския» с участием представителей Казахстана, Узбекистана и Киргизии) и «лапар» (лапар – узбекский народный жанр группового пения, который включен в реестр «Всемирное нематериальное культурное наследие» ЮНЕСКО. С 2006 года ежегодно проводится международный фестиваль «Лапар» с участием представителей Казахстана, Узбекистана и Киргизии.
В сельской местности и в местах компактного расселения узбеков в городах сохранились традиционные формы организации общественного быта в виде сообществ соседей и родственников (махалля). Как и раньше, они ориентированы на решение задач, значимых для всех членов данного сообщества. Причем они не являются закрытыми общинами, а встроены в систему местного самоуправления. Представители узбекской диаспоры вполне интегрированы в общеказахстанскую социально-экономическую и культурную среду и ощущают себя полноправными гражданами страны. Об относительном благополучии представителей этого этноса в Казахстане говорит тот факт, что не наблюдается их репатриация в Узбекистан. При этом все они сохраняют тесные связи с исторической родиной, имея там многочисленных родственников. Следует отметить, что благодаря своей приверженности торговле и земледелию узбеки являются в целом экономически самодостаточными. В республике действуют две узбекских театров. С 1972 года в городеТуркестан функционирует Узбекский народный театр с.Карачик (Карашык). Одним из главных событий в жизни узбеков Южного Казахстана стало открытие в 2003 году в древнем городе Сайрам Узбекского драматического театра после 62-летной паузы. В церемонии открытия театра принял участие Президент РК Н.А.Назарбаев.
Сегодня в Южно-Казахстанской области издаются более 10 газет и журналов на узбекском языке: государственные – Южно-Казахстанская областная общественно-политическая газета «Жанубий Козогистон» (гл.редактор Алишер Сативалдиев), общественно-политическая газета акимата г.Туркестан «Туркистон» (Райимжан Алибаев); частные газеты - «Сайрам садоси» (Абдусаттор Умаров), «Сайрам сабоси» и «Жамият ва маърифат» (Абдумалик Сарманов), «Адабиёт ва санъат» (Абдугаффар Махаммедов), «Жануб жарчилари» (Закиржан Моминжанов), «Исфижоб» (Эркиной Султанова), «Робита» (Фазлиддин Идинов), «Иқоним-иймоним» (Муталиб Юлдашев), а также, частные журналы - «Саодат сари» (Мухайё Бегматова), для детей «Бойчечак» и «Камалак», «Болажон» и «Болалар олами». На телеканале «Казахстан-Шымкент» выходит один раз (один раз с повтором) в неделю на эфир телепередача на узбекском языке «Юртимиз жамоли» (редактор Зебунисо Бекметова). На частном телеканале «Сайрам» имеются телепередачи на узбекском языке.
В 2001 года по инициативе активистов Узбекского НКЦ ЮКО при поддержке Управления образования ЮКО областная школьная олимпиада по узбекскому языку и литературе приравнена в республиканский статус. В результате согласно по Закону РК «Об образовании» победители республиканской школьной олимпиады награждаются нагрудными знаками «Алтын белгі». С 2001 года более 150 ученики из узбекских школ стали победителями республиканской олимпиады. В настоящее время в республике функционирует 58 школ с узбекским языком обучения. Из них 57 школ функционирует в ЮКО, одна школа – в Джамбульской области (школа №4). В 84 школах ЮКО уроки ведутся на двух языках (узбек-казах, узбек-таджик и узбек-рус). Более 98 тысяч учеников обучаются в школах с узбекским языком обучения, им преподают более 8500 учителей. С 2001 года Узбекский НКЦ ЮКО совместно со Старшим Комиссаром по делам национальных меньшинств ОБСЕ господином Кнут Воллебеком осуществляет проект по внедрению системы билингвального обучения в школах с узбекским языком обучения. В результате ежегодно более 100 выпускников из узбекских школ становятся студентами вузов республики на основе государственного гранта.
4. Языковая ситуация
Узбекский язык является государственным языком Республики Узбекистан, экзогенный язык узбекской диаспоры Казахстана.
Вместе с уйгурским языком он относится к карлукским языкам. До 1928 года узбекский язык был основан на арабском алфавите. В 1923 году была проведена реформа алфавита с целью приспособления его к фонетическому строю узбекского языка. В 1928-1940 гг. вместо арабского алфавита в УзССР стал использоваться латинский алфавит, в 1940 году латинский алфавит был заменен кириллическим алфавитом, а в 1992 году в Узбекистане был вновь введен латинский алфавит.
Современный узбекский язык имеет сложную структуру диалектов. Диалекты большинства узбекских городских центров (ташкентский, ферганский, каршинский, самаркандско-бухарский, туркестано-чимкентский) относятся к юго-восточной (карлукской) группе тюркских языков [5].
5. Статистический анализ социолингвистичесой ситуации узбеков
по результатам анкетирования
Проведенная анкета в рамке международного проекта показала, что не все владеют достоверной информацией об истории семьи, то есть не могут точно сказать откуда и когда их предки были переселены в Казахстан. Поэтому большинство респондентов все считают себя коренными жителями Казахстана, из опрошенных 435 человек узбекского этноса на вопрос «Была ли депортирована Ваша семья а Казахстан»: 239 (54,9%) ответили – нет, 192 (44,1%) – не дали ответа, то есть нет данных, только 4 опрошенных (0,9%) ответили – да.
В ходе изучения взаимодействия тюркских языков и культур в пост-советском Казахстане в рамках международного проекта, при содействии узбекских этно-культурных объединений были организованы встречи с представителями узбекского этноса для проведения бесед и интервью. Все без исключения респонденты осознают важность национальной идентичности, то есть важность соблюдения национальных традиций, религии и кухни. Почти все считают не важным проживание этноса на одной территории. Исследование проводилось методом проведения бесед (интервьюирования), заполнения и анализа анкет.
Этническая принадлежность: 435 человек опрошенных респондентов-узбеков.
Этническое самоопределение: 407 человек (93,6%) опрошенных определяют себя как узбеки, 16 чел. (3,7%) считают себя казахами, 1 уйгуром (0,2%) и у 11 (2,5%) респондентов нет данных.
Большинство представителей узбекского этноса по паспорту определяют себя узбеками, из них 376 человек (86,4%) – записаны узбеками; 22 (5,1%) – казахами; 14 (3,2%) – русскими; 9 (2,1%) – татарами; у 6-х (1,4%) – нет данных; 3 (0,7%) – азербайджанцами; 3 (0,7%) – киргизами; 1 (0,2%) – турком.
В браке узбеки в основном берут в жены узбечек и выходят замуж за узбека, но встречаются и преставители других национальностей, анализ анкет показал следующее:
Национальность отца: 422 человек (97%) – узбеки; 4 (0,9%) – уйгуры; 3 (0,7%) – каракалпаки; 2 (0,5%) – якуты; по 1-му (0,2%) – киргизы и татары и у 2-х (0,5%) – нет данных. Как показывает анализ по линии отца национальный колорит узбеков не так уж богат, всего 5 национальностей, кроме узбеков.
А по национальности матери оно составило 6 национальностей: 376 человек (86,4%) – узбечки; 22 (5,1%) – казашки; 14 (3,2%) – русские; 9 (2,1%) – татарки; 6 (1,4%) – уйгурки и по 3 человека (0,7%) – киргизок и азербайджанок.
Таким образом, в этническом самоопределении доминирующим маркером независимо от этноса является отцовская линия (узбекская), ребенок в семье идентифицирует себя с этносом отца. Отсюда можно констатировать, что в настоящее время в Казахстане на формирования сознания, культуры, языка у узбеков оказывае больше влияние отец, чем мать.
Можно сделать вывод, что в узбекских смешанных семьях главенствующее положение в семье занимает отец. Кроме того, в смешанных семьях мужчины-узбеки, а также женщины могут выходить замуж на представителей других этносов, на равных. В то же время узбеки предпочитают жениться на узбечек, а узбечки предпочитают выходить замуж за узбеков, сохраняя тем самым этническую культуру, традиции, ментальность.
Во втором поколении, когда один из супругов не узбекской национальности выявилось следующее:
63 (37,7%) детей в таких браках записаны узбеками;
20 человек (12%) записаны казахами,
3 человека (1,8%) - русскими,
2 человека (1,8%) - киргизами,
по 1-му человеку (0,6%) - татарами и уйгурами,
74-х (46,1%) - нет данных.
Все опрошенные респонденты в основном считают важным знание родного языка, однако с сожаленьем признают что с уходом старшего поколения знание родного языка слабеет. Родной язык знает очень хорошо только старшее поколение, хороший разговорный язык - у среднего поколения, к сожалению, молодое поколение являются русско-узбекскими билингвами, казахско-русско-узбекскими трилингвами, русско-казахскими билингвами.
Анализ опроса показал следующее:
177 (40,7%) – говорят только на узбекском языке;
67 (15,4%) – говорят только на русском языке;
54 (12,4%) – говорят на русском и узбекском языках;
44 (10,1%) – говорят на казахском и узбекском языке;
28 (6,4%) – говорят на казахском русском и узбекском языках;
16 (3,7%) – говорят на казахском и русском языках;
15 (3,4%) – говорят только на казахском языке;
28-х (6,4%) – нет данных.
Анализ опроса языка на котором говорят в семье с детьми-школьниками:
173 (39,8%) – только на узбекском языке;
74 (17%) – только на русском языке;
29 (6,7%) – на русском и узбекском языках;
38 (8%) – на казахском и узбекском языке;
44 (10,1%) – на казахском,русском, узбекском языках;
13 (3%) – на казахском, русском языках;
40 (9,2%) – только на казахском языке.
Анализ опроса языка на котором говорят в семье со взрослыми:
205 (47,1%) – только на узбекском языке;
59 (18,6%) – только на русском языке;
44 (10,1%)– на русском, узбекском языках;
52 (12%) – на казахском, узбекском языках;
16 (3,7%) – на казахском,русском, узбекском языках;
16 (3,7%) – на казахском,русском языках;
19 (4,4%) – только на казахском языке,
21 (4,8%) – нет данных.
Анализ опроса языка, который пспользуется с людьми других национальностей:
14 (3,2%) – только на узбекском языке;
85 (19,5%) – только на русском языке;
8 (1,8%)– на русском и узбекском языке;
16 (3,7%) – на казахском, узбекском языках;
61 (14%) – на казахском, русском, узбекском языке;
144 (33,1%) – на казахском,русском языке;
34 (7,8%) – только на казахском языке,
70 (16,1%) – нет данных.
Анализ данных языкового блока показал, что «языковой фактор» не является болезненным для казахстанских узбеков. Узбеки владеют государственным казахским языком в совершенстве или на достаточном уровне (14,6%), либо могут говорить и понимать разговорную речь на казахском (42,4%). Большинство опрошенных не фиксируют фактов ущемления их прав по языковому признаку. Оценивая развитие языковой ситуации в стране, подавляющее число представителей узбекской этнической группы считает, что значение казахского языка возрастает без ущерба для русского языка (63,3%). В качестве наиболее предпочтительной модели языковой политики казахстанские узбеки поддерживают модель «двуязычия», в рамках которой наряду с казахским языком сохраняется роль русского языка как языка официального и межнационального общения (67,3%), на втором месте по популярности — идея трехъязычия (28,6%).
Итак, анализ опроса показал следующее:
212 человек (48,7%) – говорят свободно на узбекском, казахском и русском языках;
205 человек (47,5%) – читают свободно на узбекском, казахском и русском языках;
170 человек (39,1%) – пишут свободно на узбекском, казахском и русском языках;
137 человек (45,3%) – понимают свободно на узбекском, казахском и русском языках;
137 человек (45,3%) – читают книги, газеты, журналы и объявления свободно на узбекском, казахском и русском языках;
218 человек (29,4%) – им понятнее слушать лекции, беседы, доклады, телепередачи и радиопередачи на узбекском, казахском и русском языках;
143 человек (48,7%) – им понятнее слушать концерты, смотреть спектакли на узбекском, казахском и русском языках;
241 человек (48,7%) – ответили, что им не нужно пояснять на родном языке фильмы на казахском и русском языках.
Все респонденты считают себя полноценными представителями своей национальности. При личной идентификации представители узбекского этноса определяющей для себя называют общность со своей этнической и религиозной группой (375 человек из опрошенных, это составляет 86,2% придерживают ислам), а затем — общегражданскую принадлежность (казахстанец) (30,6%). При этом 95% считают, что нациестроительство в Казахстане должно развиваться по гражданской модели, а не по «этнической».
По данным социологического опроса более 60% узбеков с определенной долей пессимизма смотрят на свое будущее и будущее своих детей в Казахстане. Немалая часть опрошенных узбеков считает, что этнический фактор учитывается при назначении на руководящие и престижные должности (53,1%), а также при трудоустройстве (18,4%). Представители данного этноса достаточно скептически относятся и к получению работы в государственных органах власти: 73,5% полагают, что шансы на это низкие или скорее низкие.
В качестве ключевых проблем сферы межэтнических отношений представители узбекской этнической группы чаще всего выделяют наличие скрытой напряженности (49%), при этом выделяют с уйгурами (1 – 0,9%), с казахами – 3 (0,9%), с христианами и с русскими - 1 (0,9%) и вопрос перевода делопроизводства на казахский язык (67,3%). Доминирующее число казахстанских узбеков считает, что между казахами и другими этническими группами, проживающими в Казахстане, нет никакой напряженности, носящей системный характер.
В целом практически невозможно выделить некую «узбекскую модель поведения» в Казахстане, однако исследование зафиксировало две характерные особенности, свойственные данному этносу: нулевой конфликтный потенциал и высокий показатель открытости к межэтническому взаимодействию: 79,6% опрошенных узбеков выразили готовность вступать в семейно-брачные отношения с представителями других этносов, хотя вышеизложенный анализ показал совсем иную картину (соотношение 86,4% брака с узбеками и 14% с другими этносами).
Большая часть узбекского этноса, как и прежде, занимается сельским хозяйством и животноводством: 39 человек из опрошенных (23,4%); но встречаются и другие отрасли как:
33 человек (19,8%) – рабочие;
21 человек (12,6%) – работники сферы обслуживания;
9 человек (5,4%) – учителя;
2 человека (1,2%) – школьник;
3 человек (1,8%) – госслужащие;
18 человек (10,2%) – безработные;
3 (1,8%) – нет данных.
Качество учебников казахского, русского и английского языков смогли оценить только респонденты с высшим образованием, в основном учебники по казахскому и русскому языку оценили как «удовлетворительное». Качество учебников по английскому языку оценили как «хорошее».
Из устного народного творчества 87,4% респондентов знают и иногда используют пословицы и поговорки. Люди постарше (50 лет) помнят сказки и мифы, которые им расказывали их бабушки («Алпамыш», «Тахир ва Зухра», «Фархад ва Ширин», «Гулямбай», «Қилыч ботир», «Қахроион ботир», «Шайбани-нома», поэмы Алишера Новои, сказки и легенды про Темирлана и Насреддина Афенди, стихи и т.д.), а 12,6% более молодого поколения ответили, что не знают. Люди среднего поколения, детство и юность которых пришлось на годы советской власти – 70-90 годы плохо знают казахскую литературу, более или менее с казахской литературой ознакомлены представители молодого поколения. В настоящее время респонденты с высшим образованием возраждают знание устного народного творчества, а также родной литературы с помощью возможностей новых технологий (возможности Интернета), а также участвуя в мероприятиях, проводимых в этнокультурных национальных центрах.
В конце анкетирования на вопрос «Что Вы хотите добавить к своим ответам? Может быть, у Вас есть какие-нибудь пожелания в отношении издания книг и газет на родном языке, культурно-просветительной работы, обучения в школе?» некоторые респонденты (из 60 человек) написали следующее:
- Было бы хорошо выпустить газеты и журналы на родном языке – 7 человек (11,6%);
- Было бы не плохо, если бы ввели узбекский язык в школах – 4 человек (6,6%);
- Хотелось бы иметь возможность смотреть ТВ на родном языке – 3 человека (5,0%);
- Обратить внимание на качество переводов – 7 человек (11,6%);
- Чтобы было процветания в нашей стране – 4 человека (6,6%);
- Чтобы сохранилась дружба с казахами – 2 (3,3%);
- Нравится жить в Казахстане – 2 (3,3%);
- Мне было бы приятно, если бы ы Казахстане ежегодно проходили мероприятия вроде "День Узбекистана в Казахстане", чтобы чаще приезжали артисты из Узбекистана, с удовольствием посещаю такие концерты - 1 человек (1,6%);
- Чтобы было процветания в нашей стране - 1 человек (1,6%);
- Чтобы уровень знания казахского языка значительно повысился - 1 человек (1,6%);
- Чтобы перевели на узбекский язык произведения казахских акынов и писателей - 1 человек (1,6%);
- Спасибо за проведенное анкетирования, удачно завершить данный проект и желают счастье всем и здоровья, успехов – 6 респондентов (10%);
- - Ничего не добавили – 20 (66,6 %).
Как показало время, в Казахстане была найдена наиболее удачная форма взаимодействия народов и этносов в лице национально-культурных объединений, при которой осуществляется государственная поддержка процесса культурного возрождения народов, имеющая значительную результативность в деле обеспечения национальной стабильности и общенационального согласия, развития и интеграции этнокультур. Здесь роль АНК и этнокультурных центров отмечают 45,4% опрошенных респондентов.
Как показало исследование, на данное время узбекская диаспора, проживая в основном на Южном регионе Казахстана, стабильно развивается, приумножая жизненный опыт, трансформируя его сообразно новым социально-историческим условиям. Большинство казахстанских узбеков искренне считают Казахстан своей родиной и не собираются его покидать.
Литература
1. Данные агентства РК по статистике за 2014 год.
2. Назарбаев Н. В потоке истории. – Алматы, Атамура – 1999.
3. Байпаков К.М. Средневековая городская культура Южного Казахстана и Семиречья: (VI — начало XIIIв.). Алма-Ата, 1968.
4. Бартольд В.В. Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии. Соч. М., 1968. Т. 5.
5. Эрматов М. Этногенез и формирование предков узбекского народа. Ташкент: Узбекистан, 1968.
Видео материалы
|
|