Чуваши
Краткая историческая справка
Древнейшими предками чувашей принято считать полукочевые огурские (болгарские) и суварские (сабирские) племена, населявшие территорию между Тянь-Шанем и Алтаем, в бассейне верхнего Иртыша. Начало формирования болгарской народности относится к XI-XIII в., этому предшествовал долгий период становления и развития характерных свойств народности, и завершилось их формирование на рубеже в XV - XVI вв. Этноним «чуваш» впервые появляется в источниках в начале XVI в., к этому же времени относится первое упоминание земель, лежащих восточнее рек Ветлуги и Суры, как территории, принадлежащей чувашам («Чувашия»). Чуваши полностью обосновались на этой территории в XIV- начале XV вв [1].
Численность чувашей и места их проживания
По результатам Всероссийской переписи населения 2010 года в РФ проживает 1 435 872 чувашей[2]. Около половины всей численности чувашского этноса проживает на исторической родине, в Чувашской Республике. Также небольшие диаспоры чувашского этноса компактно расселены в Татарстане, Башкирии, Казахстане и Украине.
Динамика численности чувашской диаспоры Казахстана по результатам переписей населения:
Таблица 1 Динамика численности чувашского населения Казахстана в XX – XXI веках [3].
1970 г. – 22871 чел.
1979 г. – 22310 чел.
1989 г. – 21730 чел.
1999 г. – 11851 чел.
2009 г. – 7301 чел.
Национально-культурные объединения чувашей и поддержка их языка и культуры
В Казахстане действует два национально-культурных объединения чувашей. Самым первым был образован “Чувашский общественно-культурный центр Павлодарской области”, основанный в 1995 году. Общественное объединение было создано с целью сохранения и развития обычаев, традиций, культуры чувашского народа, а также изучения родного языка и истории. В центре функционирует фольклорный ансамбль «Сеспель», молодежный танцевальный коллектив.
Позже, в 2014 году было создано Общественное объединение «Чувашский этнокультурный центр» в Акмолинской области. Деятельность этнокультурного центра направлена на сохранение этнокультурных ценностей чувашей: чувашской культуры, языка, самобытности и национальных традиций. В центре проводятся мероприятия по укреплению межнациональных отношений и дружбы между народами Казахстана, предотвращение социальных, межнациональных и межрелигиозных конфликтов.
В г. Павлодар при «Школе национального Возрождение» им. К.Б.Даржумана ведутся занятия для школьников по чувашскому языку, культуре и традициям чувашского народа. Родители вместе со своими детьми могут посещать занятия.
Древнейшими предками чувашей принято считать полукочевые огурские (болгарские) и суварские (сабирские) племена, населявшие территорию между Тянь-Шанем и Алтаем, в бассейне верхнего Иртыша. Начало формирования болгарской народности относится к XI-XIII в., этому предшествовал долгий период становления и развития характерных свойств народности, и завершилось их формирование на рубеже в XV - XVI вв. Этноним «чуваш» впервые появляется в источниках в начале XVI в., к этому же времени относится первое упоминание земель, лежащих восточнее рек Ветлуги и Суры, как территории, принадлежащей чувашам («Чувашия»). Чуваши полностью обосновались на этой территории в XIV- начале XV вв [1].
Численность чувашей и места их проживания
По результатам Всероссийской переписи населения 2010 года в РФ проживает 1 435 872 чувашей[2]. Около половины всей численности чувашского этноса проживает на исторической родине, в Чувашской Республике. Также небольшие диаспоры чувашского этноса компактно расселены в Татарстане, Башкирии, Казахстане и Украине.
Динамика численности чувашской диаспоры Казахстана по результатам переписей населения:
Таблица 1 Динамика численности чувашского населения Казахстана в XX – XXI веках [3].
1970 г. – 22871 чел.
1979 г. – 22310 чел.
1989 г. – 21730 чел.
1999 г. – 11851 чел.
2009 г. – 7301 чел.
Национально-культурные объединения чувашей и поддержка их языка и культуры
В Казахстане действует два национально-культурных объединения чувашей. Самым первым был образован “Чувашский общественно-культурный центр Павлодарской области”, основанный в 1995 году. Общественное объединение было создано с целью сохранения и развития обычаев, традиций, культуры чувашского народа, а также изучения родного языка и истории. В центре функционирует фольклорный ансамбль «Сеспель», молодежный танцевальный коллектив.
Позже, в 2014 году было создано Общественное объединение «Чувашский этнокультурный центр» в Акмолинской области. Деятельность этнокультурного центра направлена на сохранение этнокультурных ценностей чувашей: чувашской культуры, языка, самобытности и национальных традиций. В центре проводятся мероприятия по укреплению межнациональных отношений и дружбы между народами Казахстана, предотвращение социальных, межнациональных и межрелигиозных конфликтов.
В г. Павлодар при «Школе национального Возрождение» им. К.Б.Даржумана ведутся занятия для школьников по чувашскому языку, культуре и традициям чувашского народа. Родители вместе со своими детьми могут посещать занятия.
Вывеска «Школы национального возрождения»
|
Ученики чувашского отделения
«Школы национального возрождения» |
Участники проекта вместе с директором школы Айткуловым Е. Р. и
педагогом чувашского отделения Е.И. Софроновой (май 2015 г.).
педагогом чувашского отделения Е.И. Софроновой (май 2015 г.).
Языковая ситуация
Чувашский язык входит в болгарскую подгруппу тюркской группы алтайской семьи языков. Письменность чувашей за все время своего существования не раз менялась, начиная от рунического письма и арабской графики, заканчивая русским письмом. Новая чувашская письменность была создана в 1871 году чувашским просветителем И.Я.Яковлевым.
Язык чувашей сохранил элементы, близкие к древнемонгольским, а также финно-угорским языкам, в нем встречаются персидские и арабские слова. Взаимодействие с русской культурой также сказалось на чувашском языке проникновением русских и интернациональных слов[4].
Статистический анализ социолингвистической ситуации чувашей по результатам анкетирования
В ходе изучения взаимодействия тюркских языков и культур в пост-советском Казахстане в рамках международного проекта были проведены исследования в виде бесед (интервьюирования), заполнения и анализа анкет.
Этническая принадлежность: 51 человек опрошенных респондентов-чувашей.
Этническое самоопределение: 45 чел. (91,8%) опрошенных определяют себя как чуваши, 2 чел. (4,1%) считают себя русскими и у 2 (4,1%) респондентов нет данных.
Абсолютное большинство представителей чувашского этноса по паспорту определяют себя чувашами, из них 45 человек (88,2%) – записаны чувашами; 1 (2%) – русским; у 5-х (9,8%) – нет данных;
Национальность отца: 48 человек (94,1%) – чуваши; 3 (5,9%) – нет данных.
А по национальности матери оно составило 2 национальности: 42 человека (82,4%) – чувашки; 7 (13,7%) – русские и 2 чел. (3,9%) нет данных.
Национальность детей:
21 (41,2%) детей в таких браках записаны чувашами;
11 человек (21,6%) записаны русскими,
6 человек (11,8%) - казахами,
1 человек (2%) – затрудняется ответить,
1 человек (2%) – другое,
11 (21,6%) - нет данных.
По результатам анкетирования, среди 51 опрошенных чувашей 83% женщин и 95% мужчин по этнической принадлежности определяют себя чувашами, всего один респондент считает себя русским (5,3%). Национальность отца 94,1% опрошенных – чуваши, национальность матери 82,4% - также относятся к чувашскому этносу, это говорит о том, что чуваши Казахстана смогли сохранить свою национальную идентичность. Однако этническая идентичность детей, рожденных в таких браках неоднородная: лишь 41,2% детей (21 чел.) приняли национальность отца, а 21,6% (11 чел.) были записаны русскими, 11,8% (6 чел.) – казахами.
Анализ опроса языка на котором говорят в семье с детьми-дошкольниками:
22 (43,1%) – только на русском языке;
10 (19,6%) – только на чувашском языке;
6 (11,8%) – на чувашском и русском языках;
1 (2%) – только на башкирском языке;
12 (23,5%) – нет данных.
Анализ опроса языка на котором говорят в семье с детьми-школьниками:
24 (47,1%) – только на русском языке;
10 (19,6%) – только на чувашском языке;
5 (9,8%) – на чувашском и русском языках;
1 (2%) – только на башкирском языке;
11 (21,6%) – нет данных.
Анализ опроса языка на котором говорят в семье со взрослыми:
26 (51%) – только на русском языке;
13 (25,5%) – только на чувашском языке;
6 (11,8%) – на чувашском и русском языках;
1 (2%) – только на башкирском языке;
5 (9,8%) – нет данных.
Анализ опроса языка, который ипспользуется с людьми других национальностей:
40 (78,4%) – только на русском языке;
1 (2%) – на казахском и русском языках;
1 (2%) – только на башкирском языке;
9 (17,6%) – нет данных.
Анализ данных языкового блока показал, что при общении как со взрослыми, так и детьми 40-50% чувашей используют русский язык, 20-25 % респондентов реализуют общение на родном чувашском языке. Для общения с людьми других национальностей в 80% случаев применяется русский язык. Уровень владения государственным языком очень низкий и составляет лишь 2 %.
Итак, анализ опроса показал следующее:
31 человек (60,8%) – говорят свободно на чувашском и русском языках;
17 человек (33,3%) – читают свободно на чувашском и русском языках;
17 человек (33,3%) – пишут свободно на чувашском и русском языках;
20 человек (39,2%) – понимают свободно на чувашском и русском языках;
22 человек (43,1%) – читают книги, газеты, журналы и объявления свободно на чувашском и русском языках;
21 человек (41,2%) – им понятнее слушать лекции, беседы, доклады, телепередачи и радиопередачи на чувашском и русском языках;
21 человека (41,2%) – им понятнее слушать концерты, смотреть спектакли на чувашском и русском языках;
23 человека (45,1%) – ответили, что им не нужно пояснять на родном языке фильмы на казахском и русском языках.
После вхождения в состав России, чуваши были насильственно обращены в христианство православного толка. Это подтверждается результатами опроса, в ходе которого большинство респондентов отметили, что исповедуют христианство (62,7%), а на долю других религий приходится всего 11,8%: атеизм (7,8%), агностицизм (2%), лишь 1 респондент придерживается ислама (2%), 1 респондент затрудняется ответить (2%), остальные респонденты (23,5%) не ответили на вопрос.
В ходе опроса было выявлено, что большинство представителей чувашской диаспоры Казахстана довольно хорошо знают образцы устного народного творчества и литературу на родном языке. Неоднократно упоминалась поэма «Нарспи», которую считают самой излюбленным произведением чувашского народа, также были отмечены такие произведения, как «Близ Акрамова» Ф. Уяра, «Тридцатые годы» С.Аслана, «Деревня в ветлах» К.Турхана, «Буйные ветры» М.Ухсая. Среди легенд и преданий стоит отметить «Батыр и Чиге-хурсухал», «Легенды об Улыпе», «Легенда о Киремете», «Чура батыр» и др., и поэмы «Перевал», «Шывармань», «Дед Кельбук».
Обычаи и традиции чувашского этноса частично подверглись влиянию русской культуры, среди обрядов и ритуалов чувашей преобладают религиозные, христианские обряды. Наряду с религиозными, по сей день сохранились этнические традиции и обычаи, берущие начало с языческих времен. Итак, респонденты отличились хорошими познаниями обычаев и традиций чувашского этноса. Наиболее распространенными из них, согласно результатам анкетирования, являются праздник «Манкун» - праздник встречи весеннего нового года, и другие праздники весеннего обрядового цикла: «Калам», «Симек». «Акатуй». Праздники новогоднего цикла: «Сурхури», «Натуркан», «Кашарни», «Саварни». Среди обрядов и традиций также упоминаются: «Улах» - время молодежных посиделок, «Синсе» - праздник и отдых для людей, старики собираются на завалинках, ведут беседы, «Хер йерри» - причитания невесты, праздники пива и т.д.
Анализ занятости чувашей показал, что, в основном, это работники сферы обслуживания (17,6%), рабочие (11,8%) и учителя (3,(%). Однако доля пенсионеров (15,7%) и безработных(7,8%) довольна высокая, что составило 23,5% респондентов. Оставшиеся 15,7% опрошенных заняты в других сферах жизнедеятельности общества:
9 человек (17,6%) – работники сферы обслуживания;
8 человек (15,7%) – пенсионеры;
6 человек (11,8%) – рабочие;
4 человека (7,8%) – безработные;
2 человека (3,9%) – учителя;
1человек (2%) – студент;
1 человек (2%) – школьник;
1 человек (2%) – госслужащий;
5 человек (9,8%) – другое;
8 (15,7%) – нет данных.
Проведенные исследования в рамках международного проекта показали, что переселение на территроию Казахстана произошло во время освоения целины. Значительное большинство респондентов считают себя коренными жителями Казахстана, из опрошенных 51 человека чувашского этноса на вопрос «Была ли депортирована Ваша семья в Казахстан»: 34 (66,7%) ответили – нет, 17(33,3%) – не дали ответа, то есть нет данных.
Таким образом, чувашская диаспора Казахстана, насчитывающая около 7 тыс. представителей, сохранила свою этническую самобытность, язык и культуру, обычаи и традиции. Они автивно участвуют в различных общественно-культурных мероприятиях, проводимых этно-культурным центром чувашей, и наряду с этим вносят свой вклад в развитие и становление многонационального Казахстана.
Литература
Чувашский язык входит в болгарскую подгруппу тюркской группы алтайской семьи языков. Письменность чувашей за все время своего существования не раз менялась, начиная от рунического письма и арабской графики, заканчивая русским письмом. Новая чувашская письменность была создана в 1871 году чувашским просветителем И.Я.Яковлевым.
Язык чувашей сохранил элементы, близкие к древнемонгольским, а также финно-угорским языкам, в нем встречаются персидские и арабские слова. Взаимодействие с русской культурой также сказалось на чувашском языке проникновением русских и интернациональных слов[4].
Статистический анализ социолингвистической ситуации чувашей по результатам анкетирования
В ходе изучения взаимодействия тюркских языков и культур в пост-советском Казахстане в рамках международного проекта были проведены исследования в виде бесед (интервьюирования), заполнения и анализа анкет.
Этническая принадлежность: 51 человек опрошенных респондентов-чувашей.
Этническое самоопределение: 45 чел. (91,8%) опрошенных определяют себя как чуваши, 2 чел. (4,1%) считают себя русскими и у 2 (4,1%) респондентов нет данных.
Абсолютное большинство представителей чувашского этноса по паспорту определяют себя чувашами, из них 45 человек (88,2%) – записаны чувашами; 1 (2%) – русским; у 5-х (9,8%) – нет данных;
Национальность отца: 48 человек (94,1%) – чуваши; 3 (5,9%) – нет данных.
А по национальности матери оно составило 2 национальности: 42 человека (82,4%) – чувашки; 7 (13,7%) – русские и 2 чел. (3,9%) нет данных.
Национальность детей:
21 (41,2%) детей в таких браках записаны чувашами;
11 человек (21,6%) записаны русскими,
6 человек (11,8%) - казахами,
1 человек (2%) – затрудняется ответить,
1 человек (2%) – другое,
11 (21,6%) - нет данных.
По результатам анкетирования, среди 51 опрошенных чувашей 83% женщин и 95% мужчин по этнической принадлежности определяют себя чувашами, всего один респондент считает себя русским (5,3%). Национальность отца 94,1% опрошенных – чуваши, национальность матери 82,4% - также относятся к чувашскому этносу, это говорит о том, что чуваши Казахстана смогли сохранить свою национальную идентичность. Однако этническая идентичность детей, рожденных в таких браках неоднородная: лишь 41,2% детей (21 чел.) приняли национальность отца, а 21,6% (11 чел.) были записаны русскими, 11,8% (6 чел.) – казахами.
Анализ опроса языка на котором говорят в семье с детьми-дошкольниками:
22 (43,1%) – только на русском языке;
10 (19,6%) – только на чувашском языке;
6 (11,8%) – на чувашском и русском языках;
1 (2%) – только на башкирском языке;
12 (23,5%) – нет данных.
Анализ опроса языка на котором говорят в семье с детьми-школьниками:
24 (47,1%) – только на русском языке;
10 (19,6%) – только на чувашском языке;
5 (9,8%) – на чувашском и русском языках;
1 (2%) – только на башкирском языке;
11 (21,6%) – нет данных.
Анализ опроса языка на котором говорят в семье со взрослыми:
26 (51%) – только на русском языке;
13 (25,5%) – только на чувашском языке;
6 (11,8%) – на чувашском и русском языках;
1 (2%) – только на башкирском языке;
5 (9,8%) – нет данных.
Анализ опроса языка, который ипспользуется с людьми других национальностей:
40 (78,4%) – только на русском языке;
1 (2%) – на казахском и русском языках;
1 (2%) – только на башкирском языке;
9 (17,6%) – нет данных.
Анализ данных языкового блока показал, что при общении как со взрослыми, так и детьми 40-50% чувашей используют русский язык, 20-25 % респондентов реализуют общение на родном чувашском языке. Для общения с людьми других национальностей в 80% случаев применяется русский язык. Уровень владения государственным языком очень низкий и составляет лишь 2 %.
Итак, анализ опроса показал следующее:
31 человек (60,8%) – говорят свободно на чувашском и русском языках;
17 человек (33,3%) – читают свободно на чувашском и русском языках;
17 человек (33,3%) – пишут свободно на чувашском и русском языках;
20 человек (39,2%) – понимают свободно на чувашском и русском языках;
22 человек (43,1%) – читают книги, газеты, журналы и объявления свободно на чувашском и русском языках;
21 человек (41,2%) – им понятнее слушать лекции, беседы, доклады, телепередачи и радиопередачи на чувашском и русском языках;
21 человека (41,2%) – им понятнее слушать концерты, смотреть спектакли на чувашском и русском языках;
23 человека (45,1%) – ответили, что им не нужно пояснять на родном языке фильмы на казахском и русском языках.
После вхождения в состав России, чуваши были насильственно обращены в христианство православного толка. Это подтверждается результатами опроса, в ходе которого большинство респондентов отметили, что исповедуют христианство (62,7%), а на долю других религий приходится всего 11,8%: атеизм (7,8%), агностицизм (2%), лишь 1 респондент придерживается ислама (2%), 1 респондент затрудняется ответить (2%), остальные респонденты (23,5%) не ответили на вопрос.
В ходе опроса было выявлено, что большинство представителей чувашской диаспоры Казахстана довольно хорошо знают образцы устного народного творчества и литературу на родном языке. Неоднократно упоминалась поэма «Нарспи», которую считают самой излюбленным произведением чувашского народа, также были отмечены такие произведения, как «Близ Акрамова» Ф. Уяра, «Тридцатые годы» С.Аслана, «Деревня в ветлах» К.Турхана, «Буйные ветры» М.Ухсая. Среди легенд и преданий стоит отметить «Батыр и Чиге-хурсухал», «Легенды об Улыпе», «Легенда о Киремете», «Чура батыр» и др., и поэмы «Перевал», «Шывармань», «Дед Кельбук».
Обычаи и традиции чувашского этноса частично подверглись влиянию русской культуры, среди обрядов и ритуалов чувашей преобладают религиозные, христианские обряды. Наряду с религиозными, по сей день сохранились этнические традиции и обычаи, берущие начало с языческих времен. Итак, респонденты отличились хорошими познаниями обычаев и традиций чувашского этноса. Наиболее распространенными из них, согласно результатам анкетирования, являются праздник «Манкун» - праздник встречи весеннего нового года, и другие праздники весеннего обрядового цикла: «Калам», «Симек». «Акатуй». Праздники новогоднего цикла: «Сурхури», «Натуркан», «Кашарни», «Саварни». Среди обрядов и традиций также упоминаются: «Улах» - время молодежных посиделок, «Синсе» - праздник и отдых для людей, старики собираются на завалинках, ведут беседы, «Хер йерри» - причитания невесты, праздники пива и т.д.
Анализ занятости чувашей показал, что, в основном, это работники сферы обслуживания (17,6%), рабочие (11,8%) и учителя (3,(%). Однако доля пенсионеров (15,7%) и безработных(7,8%) довольна высокая, что составило 23,5% респондентов. Оставшиеся 15,7% опрошенных заняты в других сферах жизнедеятельности общества:
9 человек (17,6%) – работники сферы обслуживания;
8 человек (15,7%) – пенсионеры;
6 человек (11,8%) – рабочие;
4 человека (7,8%) – безработные;
2 человека (3,9%) – учителя;
1человек (2%) – студент;
1 человек (2%) – школьник;
1 человек (2%) – госслужащий;
5 человек (9,8%) – другое;
8 (15,7%) – нет данных.
Проведенные исследования в рамках международного проекта показали, что переселение на территроию Казахстана произошло во время освоения целины. Значительное большинство респондентов считают себя коренными жителями Казахстана, из опрошенных 51 человека чувашского этноса на вопрос «Была ли депортирована Ваша семья в Казахстан»: 34 (66,7%) ответили – нет, 17(33,3%) – не дали ответа, то есть нет данных.
Таким образом, чувашская диаспора Казахстана, насчитывающая около 7 тыс. представителей, сохранила свою этническую самобытность, язык и культуру, обычаи и традиции. Они автивно участвуют в различных общественно-культурных мероприятиях, проводимых этно-культурным центром чувашей, и наряду с этим вносят свой вклад в развитие и становление многонационального Казахстана.
Литература
- Иванов В. П. Чуваши: этническая история и традиционная культура / В. П. Иванов, В. В. Николаев, В. Д. Дмитриев. - Москва: Дик, 2000.
- Электронный ресур: http://www.gks.ru
- Электронный ресурс: http://stat.kz/
- Каховский В. Ф. Происхождение чувашского народа. Основные этапы энической истории. — Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 1965. — 484 с.
Жазбекова Ж.А.
Видео материалы
|
|
|
