Тувинцы
Тувинцы. Тувинцы. Общая численность населения тувинской диаспоры Казахстана:
1970 – 85
1979 – 182
1989 – 129
1999 – 35
2009 – 37
Тувинский язык – государственный язык Республики Тыва, экзогенный язык тувинской диаспоры Казахстана. В 2009 г. в Генеральном консульстве РФ (Алматы) в должности консула-советника работала Кара-Саал Е.В. – этническая тувинка. (https://thenews.kz/themes/world/).
Причина переселения тувинцев в Казахстан не выяснена. В 2015 г. членами проекта проводилось полевое исследование в Восточно-Казахстанскую область в с. Урянхайка. Участник проекта с немецкой стороны М.Ринд-Павловски получила информацию от своих информантов этнических тувинцев, проживающих в Китае, что их родственники проживают в Восточно-Казахстанской области. Они просили ее наладить прерванные с родственниками контакты. К сожалению, не удалось найти представителей тувинского этноса в ВКО.
Результаты социолингвистического анализа
В анкетировании, проводимого в рамках международного проекта, приняли участие 7 этнических тувинцев. В настоящее время они являются резидентами Южно-Казахстанской области (3 – 42,9%), 1 (14,3) проживает в Акмолинской области, 3 (42,9%) не представили данных.
На ответах семи респондентов трудно провести объективный анализ по всем вопросам анкеты, однако возможно получить общее представление о функции языков в повседневной жизни и, в частности, владение родным (традиционным) языком.
Из 7респондентов, участвовавших в анкетировании, 4 – являются студентами, 3 – предпринимателями. Национальность отцов у всех 7 респондентов являются тувинцами. Страной рождения отцов 2-х (28,6,%) респондентов является Республика Тыва, у 1 (14,3%) респондента – Казахстан, у 4 (75,1%) – нет данных. Матери 2 респондентов (28,6%) родились в Тыве, 1 (14,3) – в Казахстане, 4 (57,1%) – не представили данных.
Респонденты ответили, что они владеют тувинским языком. Взрослые в семье говорят с детьми-школьниками на русском и тувинском – 2 (28,6%); 1 (14,3%) – на русском; 3 (42,9%) – на русском и уйгурском. Языками на которых говорят свободно респонденты дали следующие ответы: 1 (14,3%) – говорит свободно на казахском, тувинском, турецком; 1 (14,%) – на русском; 2 (28,6%) – на русском и тувинском; 3 (42,9%) – на русском и уйгурском. Языком общения на работе является русский. С людьми других национальностей на русском языке говорят 5 (71,4%), 1 (14,3) – на русском и тувинском, 1 (14,3%) – на казахском. Ответы двух последних респондентов можно объяснить тем, что они являются студентами Международного университета им. Ахмета Яссави (г. Туркестан, ЮКО.)
В семье с детьми два респондента общаются на казахском и русском языках, один респондент ответил, что только на русском языке. В семье со взрослыми на алтайском и русском языках говорят два респондента, казахско-русский билингвизм используется одним респондентом. Языком общения на работе для двоих респондентов является казахский, русский, в то время как один респондент разговаривает только на русском. В сервисной сфере предпочтение отдается русскому языку. Из устного народного творчества респонденты помнят Буян Бадыргы, Хайырын Бот, Макпаадыр, Херээжен, Магпыс на луне. Из религиозных обрядов отмечают такие как: «Очищение от злых духов», «кормление хозяина леса», а также новые праздники, которые появились в Тыве – Пасха, Масленица.
Тувинцы: общие сведения
Тувинцы – коренное население Республики Тыва, входящей в состав Российской Федерации. Тувинцы также проживают на юге Красноярского края, в Северо-Западной Монголии и в Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая [История Тувы 2001: 3].
Самоназвание тувинцев - тыва. В прошлом в отношении тувинцев использовались этнонимы сойоты, сойоны, урянхайцы. Территория расселения: республика Тыва - 198,4 тыс. чел. (1989 г.). Этнические тувинцы живут также в Монголии (25 тыс. чел.), в Синьцзян-Уйгурском авт. р-не Китая (3 тыс. чел.). Численность: 1931 г. - 64,9 тыс. чел. в Танну-Тувинской республике;
Численность в Российской Федерации: 1989 г. - 206,2 тыс. чел. Общая численность тувинцев в 1989 г. - 235 тыс. чел.
Тувинцы делятся на две этнографические группы: западные тувинцы (горно-степные р-ны западной, центральной и южной Тувы) и восточные, или тувинцы-тоджинцы (горно-таежная часть северо-восточной и юго-восточной Тувы). Тувинцы-тоджинцы составляют около 5 % всех тувинцев. Для тувинцев характерен центральноазиатский монголоидный расовый тип.
Тувинский язык
Тувинский язык относится к тюркской группе алтайской языковой семьи. Тувинский язык, по наиболее распространенной генеалогической классификации Н. А. Баскакова, вместе с древними тюркскими и современным тофаларским языками относится к уйгуро-тукюйской д-подгруппе уйгуро-огузской группы восточно-хуннской ветви тюркских языков [1969: 315-323]. Другая классификация, предлагаемая авторами “Сравнительно-исторической грамматики тюркских языков”, объединяет тувинский язык вместе с тофаларским языком и диалектами тувинцев Северо-Западной Монголии (мончаков) в отдельную – тобаскую или урянхайскую группу. Эти языки образуют самостоятельную ветвь внутри сибирских языков [СИГТЯ 2002: 5, 727].
По мнению исследователей, тувинский язык (вместе с тофаларским) является наиболее близким к древнеогузскому и древнеуйгурскому языкам [Баскаков 1969: 317; Кормушин 2002: 602]. В его лексике и грамматическом строе прослеживаются параллели с языком орхоно-енисейских и древнеуйгурских памятников [Баскаков 1969: 317; Наделяев 1989: 3-10; Рассадин 1971: 147; Убрятова 1985; Широбокова 2001].
Тувинский язык является результатом скрещивания тюркского языка с языком аборигенов, обитавших на территории Тувы, в котором победило тюркское начало [Черемисина 2002: 234]. Считается, что тувинский язык возник в результате тюркизации аборигенных племен древними уйгурами, и в нем в большей степени сохранилась уйгуро-тюркская основа [Наделяев 1986: 59; СИГТЯ 2002: 602].
Со времени возникновения тувинского языка на него оказывали различное влияние многие другие тюркские языки и диалекты. С ХIII в. до начала XX в. тувинский язык испытал на себе продолжительное монгольское языковое воздействие. Оно по-разному отразилось на различных ярусах тувинского языка, особенно в лексике, где отмечен мощный пласт монгольских заимствований. Начиная с конца XIX в., фиксируется влияние русского языка, которое продолжается до настоящего времени.
Диалекты тувинского языка
Тувинский язык имеет диалекты: центральный, западный, юго-восточный, северо-восточный (тоджинский). Письменность тувинцев создана на основе русской графики.
Религия
Религия: буддизм ламаистской ветви, шаманизм. Верующие тувинцы в основном буддисты-ламаисты, сохраняются также добуддийские культы, шаманизм. В образовании тувинской этнической общности приняли участие различные по своей лингвистической принадлежности группы древних аборигенов Сибири, родственных современным самодийцам, кетам, монголам и тюркам.
В верованиях тувинцев сохраняются остатки древнего семейно-родового культа, который проявляется главным образом в почитании домашнего очага. У тувинцев сохранился шаманизм. Для шаманистких представлений характерно трехчастное деление мира. До недавнего времени сохранялись отдельные черты промыслового культа, в частности проведение у восточных тувинцев "медвежьего праздника". Официальная религия тувинцев - ламаизм - в последние годы переживает возрождение. Вновь создаются ламаистские монастыри с монахами, получающими образование в религиозных центрах буддизма. Все чаще проводятся религиозные праздники.
Основные виды хозяйственной деятельности
Основным видом хозяйственной деятельности тувинцев являлось кочевое скотоводство. Главными районами его распространения были сухие степи центральной и юго-западной Тувы. В качестве подсобной отрасли хозяйства в ограниченных размерах практиковалось также и земледелие. Тувинцы степных районов разводили овец, крупный рогатый скот, лошадей, коз и верблюдов.
У тувинцев-тоджинцев северных и северо-восточных лесных районов Тувы преобладающими отраслями хозяйства были охота и связанное о ней верховое оленеводство. Оленеводство северо-восточных районов Тувы имело пастбищный характер. Основной земледельческой культурой тувинцев было просо, которое высеивали недалеко от последней зимней стоянки.
Рыболовство являлось важным подспорьем, главным образом, в хозяйства лесных районов. Рыбу ловили при помощи сетей, удочек с деревянными крючками, били острогой. Хозяйство тувинцев имело натуральный характер и почти не было связано с рынком.
У тувинцев степных районов жилищем служила войлочно-решетчатая юрта, подобная бурятской. Такие же юрты были характерны и для монголов, южных соседей бурят и тувинцев. У тувинцев таежных районов жилищем служил конический шалаш -"алачик", подобный эвенкийскому чуму. Зимой он покрывался оленьими шкурами, летом - покрышками, сшитыми из бересты, или кусками коры лиственницы.
Традиционная одежда, пищевой рацион, социальный уклад тувинцев
Традиционная одежда тувинцев имела много общего с одеждой соседних бурят. У них также для мужского и женского комплекса одежды наиболее характерной частью был длинный халат с запахом на правую сторону и двумя застежками (на плече и под мышкой), подпоясанный матерчатым кушаком. Мужской и женский костюмы различались головными уборами и украшениями. У тувинцев-тоджинцев основным материалом для одежды служили шкура и замша. Местами у них сохранялась одежда, напоминающая промысловую одежду эвенков.
В пищевом рационе тувинцев основное место принадлежало молочно-кислым и мясным продуктам. Например, напиток, приготовленный из заквашенного коровьего молока - "хойглак", а также различные виды продуктов из створоженного молока (коровьего, оленьего, овечьего, козьего). Мясо большой частью употребляли в вареном виде, приготовляли мясные и кровяные колбасы. Зимой варили мясную похлебку, добавляя в отвар просо или сушеные клубни сараны. Поджаренные зерна проса ели с чаем, из проса варили каши. Чай пили с молоком, сливками, сыром и солью.
В социальной жизни существенное значение имели так называемые аальные общины - семейно-родственные группы, включавшие обычно от трех до пяти-шести семей (семья отца и семьи его выделившихся женатых сыновей с детьми), которые кочевали совместно, образуя устойчивые группы аалов, причем в летнее время они объединялись в более крупные соседские общины. Преобладала малая моногамная семья, хотя до 1920-х гг. среди богатых скотовладельцев встречались и случаи многоженства. Сохранялся институт калыма.
Список использованной литературы:
Баскаков Н.А. Введение в изучение тюркских языков. – М., 1969 – 383 с.
История Тывы. Т.1. 2- е изд. перераб. и доп. – под общей редакцией С.И.Вайнштейна, М.Х.Маннай-оола. – Новосибирск, 2001. – 367 с.
Кондратьев В.Г. Об отношении языка памятников орхоно-енисейской письменности к языку древнеуйгурских памятников. – Сов. Тюркология. – 1973. - №3. – С.26.
Наделяев В.М. У истоков тувинского языка – Исследования по тувинской филологии. – Кызыл, 1986. – С. 53-63.
Рассадин В.И. Проблемы общности в тюркских языках саяно-алтая – Тюркологический сборник – 1977. – С. М.:Наука, 1981. – С. 219-231.
Рассадин В.И. Фонетика и лексика тофоларского языка. – Улан-Удэ: Бурят кН. Изд-во, 1971. – 252 с.
Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Региональные реконструкции. – М.:Наука, 2002. – 767 с.
Убрятова Е.И. Историческая грамматика якутского языка. – Якутск, 1985.
Широбокова Н.Н. Отношение якутского языка к тюркским языкам Южной Сибири. – Новосибирск:Наука, 2005.
Черемисина М. И. Языки коренных народов Сибири. Издание второе, переработанное и дополненное. Труды гуманитарного факультета. Серия V. Учебники и учебные пособия. Новосибирск: Редакционно-издательский центр НГУ, 2006. Соавтор: Тазранова А. Р.
1970 – 85
1979 – 182
1989 – 129
1999 – 35
2009 – 37
Тувинский язык – государственный язык Республики Тыва, экзогенный язык тувинской диаспоры Казахстана. В 2009 г. в Генеральном консульстве РФ (Алматы) в должности консула-советника работала Кара-Саал Е.В. – этническая тувинка. (https://thenews.kz/themes/world/).
Причина переселения тувинцев в Казахстан не выяснена. В 2015 г. членами проекта проводилось полевое исследование в Восточно-Казахстанскую область в с. Урянхайка. Участник проекта с немецкой стороны М.Ринд-Павловски получила информацию от своих информантов этнических тувинцев, проживающих в Китае, что их родственники проживают в Восточно-Казахстанской области. Они просили ее наладить прерванные с родственниками контакты. К сожалению, не удалось найти представителей тувинского этноса в ВКО.
Результаты социолингвистического анализа
В анкетировании, проводимого в рамках международного проекта, приняли участие 7 этнических тувинцев. В настоящее время они являются резидентами Южно-Казахстанской области (3 – 42,9%), 1 (14,3) проживает в Акмолинской области, 3 (42,9%) не представили данных.
На ответах семи респондентов трудно провести объективный анализ по всем вопросам анкеты, однако возможно получить общее представление о функции языков в повседневной жизни и, в частности, владение родным (традиционным) языком.
Из 7респондентов, участвовавших в анкетировании, 4 – являются студентами, 3 – предпринимателями. Национальность отцов у всех 7 респондентов являются тувинцами. Страной рождения отцов 2-х (28,6,%) респондентов является Республика Тыва, у 1 (14,3%) респондента – Казахстан, у 4 (75,1%) – нет данных. Матери 2 респондентов (28,6%) родились в Тыве, 1 (14,3) – в Казахстане, 4 (57,1%) – не представили данных.
Респонденты ответили, что они владеют тувинским языком. Взрослые в семье говорят с детьми-школьниками на русском и тувинском – 2 (28,6%); 1 (14,3%) – на русском; 3 (42,9%) – на русском и уйгурском. Языками на которых говорят свободно респонденты дали следующие ответы: 1 (14,3%) – говорит свободно на казахском, тувинском, турецком; 1 (14,%) – на русском; 2 (28,6%) – на русском и тувинском; 3 (42,9%) – на русском и уйгурском. Языком общения на работе является русский. С людьми других национальностей на русском языке говорят 5 (71,4%), 1 (14,3) – на русском и тувинском, 1 (14,3%) – на казахском. Ответы двух последних респондентов можно объяснить тем, что они являются студентами Международного университета им. Ахмета Яссави (г. Туркестан, ЮКО.)
В семье с детьми два респондента общаются на казахском и русском языках, один респондент ответил, что только на русском языке. В семье со взрослыми на алтайском и русском языках говорят два респондента, казахско-русский билингвизм используется одним респондентом. Языком общения на работе для двоих респондентов является казахский, русский, в то время как один респондент разговаривает только на русском. В сервисной сфере предпочтение отдается русскому языку. Из устного народного творчества респонденты помнят Буян Бадыргы, Хайырын Бот, Макпаадыр, Херээжен, Магпыс на луне. Из религиозных обрядов отмечают такие как: «Очищение от злых духов», «кормление хозяина леса», а также новые праздники, которые появились в Тыве – Пасха, Масленица.
Тувинцы: общие сведения
Тувинцы – коренное население Республики Тыва, входящей в состав Российской Федерации. Тувинцы также проживают на юге Красноярского края, в Северо-Западной Монголии и в Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая [История Тувы 2001: 3].
Самоназвание тувинцев - тыва. В прошлом в отношении тувинцев использовались этнонимы сойоты, сойоны, урянхайцы. Территория расселения: республика Тыва - 198,4 тыс. чел. (1989 г.). Этнические тувинцы живут также в Монголии (25 тыс. чел.), в Синьцзян-Уйгурском авт. р-не Китая (3 тыс. чел.). Численность: 1931 г. - 64,9 тыс. чел. в Танну-Тувинской республике;
Численность в Российской Федерации: 1989 г. - 206,2 тыс. чел. Общая численность тувинцев в 1989 г. - 235 тыс. чел.
Тувинцы делятся на две этнографические группы: западные тувинцы (горно-степные р-ны западной, центральной и южной Тувы) и восточные, или тувинцы-тоджинцы (горно-таежная часть северо-восточной и юго-восточной Тувы). Тувинцы-тоджинцы составляют около 5 % всех тувинцев. Для тувинцев характерен центральноазиатский монголоидный расовый тип.
Тувинский язык
Тувинский язык относится к тюркской группе алтайской языковой семьи. Тувинский язык, по наиболее распространенной генеалогической классификации Н. А. Баскакова, вместе с древними тюркскими и современным тофаларским языками относится к уйгуро-тукюйской д-подгруппе уйгуро-огузской группы восточно-хуннской ветви тюркских языков [1969: 315-323]. Другая классификация, предлагаемая авторами “Сравнительно-исторической грамматики тюркских языков”, объединяет тувинский язык вместе с тофаларским языком и диалектами тувинцев Северо-Западной Монголии (мончаков) в отдельную – тобаскую или урянхайскую группу. Эти языки образуют самостоятельную ветвь внутри сибирских языков [СИГТЯ 2002: 5, 727].
По мнению исследователей, тувинский язык (вместе с тофаларским) является наиболее близким к древнеогузскому и древнеуйгурскому языкам [Баскаков 1969: 317; Кормушин 2002: 602]. В его лексике и грамматическом строе прослеживаются параллели с языком орхоно-енисейских и древнеуйгурских памятников [Баскаков 1969: 317; Наделяев 1989: 3-10; Рассадин 1971: 147; Убрятова 1985; Широбокова 2001].
Тувинский язык является результатом скрещивания тюркского языка с языком аборигенов, обитавших на территории Тувы, в котором победило тюркское начало [Черемисина 2002: 234]. Считается, что тувинский язык возник в результате тюркизации аборигенных племен древними уйгурами, и в нем в большей степени сохранилась уйгуро-тюркская основа [Наделяев 1986: 59; СИГТЯ 2002: 602].
Со времени возникновения тувинского языка на него оказывали различное влияние многие другие тюркские языки и диалекты. С ХIII в. до начала XX в. тувинский язык испытал на себе продолжительное монгольское языковое воздействие. Оно по-разному отразилось на различных ярусах тувинского языка, особенно в лексике, где отмечен мощный пласт монгольских заимствований. Начиная с конца XIX в., фиксируется влияние русского языка, которое продолжается до настоящего времени.
Диалекты тувинского языка
Тувинский язык имеет диалекты: центральный, западный, юго-восточный, северо-восточный (тоджинский). Письменность тувинцев создана на основе русской графики.
Религия
Религия: буддизм ламаистской ветви, шаманизм. Верующие тувинцы в основном буддисты-ламаисты, сохраняются также добуддийские культы, шаманизм. В образовании тувинской этнической общности приняли участие различные по своей лингвистической принадлежности группы древних аборигенов Сибири, родственных современным самодийцам, кетам, монголам и тюркам.
В верованиях тувинцев сохраняются остатки древнего семейно-родового культа, который проявляется главным образом в почитании домашнего очага. У тувинцев сохранился шаманизм. Для шаманистких представлений характерно трехчастное деление мира. До недавнего времени сохранялись отдельные черты промыслового культа, в частности проведение у восточных тувинцев "медвежьего праздника". Официальная религия тувинцев - ламаизм - в последние годы переживает возрождение. Вновь создаются ламаистские монастыри с монахами, получающими образование в религиозных центрах буддизма. Все чаще проводятся религиозные праздники.
Основные виды хозяйственной деятельности
Основным видом хозяйственной деятельности тувинцев являлось кочевое скотоводство. Главными районами его распространения были сухие степи центральной и юго-западной Тувы. В качестве подсобной отрасли хозяйства в ограниченных размерах практиковалось также и земледелие. Тувинцы степных районов разводили овец, крупный рогатый скот, лошадей, коз и верблюдов.
У тувинцев-тоджинцев северных и северо-восточных лесных районов Тувы преобладающими отраслями хозяйства были охота и связанное о ней верховое оленеводство. Оленеводство северо-восточных районов Тувы имело пастбищный характер. Основной земледельческой культурой тувинцев было просо, которое высеивали недалеко от последней зимней стоянки.
Рыболовство являлось важным подспорьем, главным образом, в хозяйства лесных районов. Рыбу ловили при помощи сетей, удочек с деревянными крючками, били острогой. Хозяйство тувинцев имело натуральный характер и почти не было связано с рынком.
У тувинцев степных районов жилищем служила войлочно-решетчатая юрта, подобная бурятской. Такие же юрты были характерны и для монголов, южных соседей бурят и тувинцев. У тувинцев таежных районов жилищем служил конический шалаш -"алачик", подобный эвенкийскому чуму. Зимой он покрывался оленьими шкурами, летом - покрышками, сшитыми из бересты, или кусками коры лиственницы.
Традиционная одежда, пищевой рацион, социальный уклад тувинцев
Традиционная одежда тувинцев имела много общего с одеждой соседних бурят. У них также для мужского и женского комплекса одежды наиболее характерной частью был длинный халат с запахом на правую сторону и двумя застежками (на плече и под мышкой), подпоясанный матерчатым кушаком. Мужской и женский костюмы различались головными уборами и украшениями. У тувинцев-тоджинцев основным материалом для одежды служили шкура и замша. Местами у них сохранялась одежда, напоминающая промысловую одежду эвенков.
В пищевом рационе тувинцев основное место принадлежало молочно-кислым и мясным продуктам. Например, напиток, приготовленный из заквашенного коровьего молока - "хойглак", а также различные виды продуктов из створоженного молока (коровьего, оленьего, овечьего, козьего). Мясо большой частью употребляли в вареном виде, приготовляли мясные и кровяные колбасы. Зимой варили мясную похлебку, добавляя в отвар просо или сушеные клубни сараны. Поджаренные зерна проса ели с чаем, из проса варили каши. Чай пили с молоком, сливками, сыром и солью.
В социальной жизни существенное значение имели так называемые аальные общины - семейно-родственные группы, включавшие обычно от трех до пяти-шести семей (семья отца и семьи его выделившихся женатых сыновей с детьми), которые кочевали совместно, образуя устойчивые группы аалов, причем в летнее время они объединялись в более крупные соседские общины. Преобладала малая моногамная семья, хотя до 1920-х гг. среди богатых скотовладельцев встречались и случаи многоженства. Сохранялся институт калыма.
Список использованной литературы:
Баскаков Н.А. Введение в изучение тюркских языков. – М., 1969 – 383 с.
История Тывы. Т.1. 2- е изд. перераб. и доп. – под общей редакцией С.И.Вайнштейна, М.Х.Маннай-оола. – Новосибирск, 2001. – 367 с.
Кондратьев В.Г. Об отношении языка памятников орхоно-енисейской письменности к языку древнеуйгурских памятников. – Сов. Тюркология. – 1973. - №3. – С.26.
Наделяев В.М. У истоков тувинского языка – Исследования по тувинской филологии. – Кызыл, 1986. – С. 53-63.
Рассадин В.И. Проблемы общности в тюркских языках саяно-алтая – Тюркологический сборник – 1977. – С. М.:Наука, 1981. – С. 219-231.
Рассадин В.И. Фонетика и лексика тофоларского языка. – Улан-Удэ: Бурят кН. Изд-во, 1971. – 252 с.
Сравнительно-историческая грамматика тюркских языков. Региональные реконструкции. – М.:Наука, 2002. – 767 с.
Убрятова Е.И. Историческая грамматика якутского языка. – Якутск, 1985.
Широбокова Н.Н. Отношение якутского языка к тюркским языкам Южной Сибири. – Новосибирск:Наука, 2005.
Черемисина М. И. Языки коренных народов Сибири. Издание второе, переработанное и дополненное. Труды гуманитарного факультета. Серия V. Учебники и учебные пособия. Новосибирск: Редакционно-издательский центр НГУ, 2006. Соавтор: Тазранова А. Р.
Тажибаева С.Ж